利灾乐祸

利灾乐祸【拼音】：lì zāi lè huò解释见到别人遭受灾祸反而高兴。出处宋·文天祥《吊五木》诗序：“至晚，北兵绕山后薄赣军，尹玉当之。曾全、胡遇、谢云、曾玉先遁走，尹玉死焉。张提军隔岸，不发一矢，有利灾乐祸之心。”示例近义词幸灾乐祸反义词语法作谓语、定语、状语；指人缺乏善意

“利灾乐祸”这一成语，在现代汉语标准用法中通常写作“幸灾乐祸”，其含义是指对他人遭受的灾难或不幸感到高兴，带有明显的贬义色彩。该成语由“幸灾”与“乐祸”两部分组成，两者都表达了面对他人灾祸时非但不予同情，反而心存快意的恶劣态度。它深刻揭示了人性中阴暗的一面，即通过对比他人的不幸来获得心理上的优越感或满足感，是一种缺乏同理心与道德修养的表现。

从历史渊源来看，“幸灾乐祸”的早期表述可见于中国古代典籍。《左传·僖公十四年》中记载：“背施无亲，幸灾不仁。” 意为背弃恩惠便无亲近之人，庆幸他人灾祸则是不仁之举。又如《庄子·秋水》中提及：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 虽非直接表述，但后世常将那种置身事外、冷眼旁观他人困境的心态与之联系。这些古典文献中的思想，为成语的形成奠定了伦理基础，强调了儒家文化中“仁者爱人”的反面。

在社会文化层面，“利灾乐祸”（即幸灾乐祸）心理的产生往往与多种因素相关。它可能源于个人内心的自卑或嫉妒，通过他人 misfortune 来暂时平衡心理落差；也可能源于人际冲突或竞争，将对手的挫折视为自身利益的契机。在集体行为中，这种心态有时会演变为对特定群体不幸的集体冷漠甚至嘲讽，加剧社会对立与隔阂。因此，成语不仅是对个人品行的批判，也对社会群体心态提出了警示。

在文学与日常用语中，“幸灾乐祸”常被用于刻画人物性格或批评社会现象。例如，在古典小说《水浒传》中，某些角色对他人落难时的冷漠反应；在现代社会评论中，亦常见用此成语指责那些在网络或现实中嘲讽他人困境的行为。它提醒人们，真正的修养在于“己所不欲，勿施于人”，在他人遭遇困难时应怀有同情与援助之心，而非冷眼旁观甚至暗自欣喜。

综上所述，“利灾乐祸”（幸灾乐祸）作为一个承载着深厚伦理意涵的成语，不仅揭示了人性中的弱点，也反映了中国传统文化对“仁爱”与“共情”的推崇。在当代社会，它依然具有强烈的现实意义，呼吁人们在面对他人不幸时，能够摒弃狭隘的自我中心，培养宽广的胸怀与人文关怀，从而促进更加和谐友善的人际关系与社会氛围。