有本有原

有本有原【拼音】：yǒu běn yǒu yuán解释指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。出处唐·韩愈《原毁》：“虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。”示例近义词有本有源反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“有本有原”出自唐代韩愈的《原毁》，原文为“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。……舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：‘不如舜，不如周公，吾之病也。’是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：‘彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。’取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：‘能有是，是亦足矣。’曰：‘能善是，是亦足矣。’不亦待于人者轻以约乎！今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：‘我善是，是亦足矣。’己未有能，曰：‘我能是，是亦足矣。’外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：‘彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。’举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。”在这段论述中，韩愈批评了当时社会中对己宽松、对人苛责的不良风气，并指出这种风气产生的根源在于“怠”与“忌”，即自身的懈怠与对他人的嫉妒。成语“有本有原”便由此提炼而来，意指任何事情的发生都有其根本的源头和原因，强调追本溯源、探究事物本质的重要性。

从语义内涵来看，“有本有原”中的“本”指根本、本质，“原”指源头、起源。成语强调事物并非凭空出现，而是存在深层的因果关联或内在依据。它提醒人们看待问题不应停留在表面现象，而应深入挖掘其背后的根源。例如，在分析社会现象、历史事件或个人行为时，运用“有本有原”的思维，有助于理解其形成的深层动因，从而更全面、客观地把握事物全貌。这一成语与“追本溯源”“木有本，水有源”等表达含义相近，都体现了中国传统文化中重视根源、讲求因果的哲学思想。

在应用实践中，“有本有原”常用于学术研究、问题分析和管理决策等领域。在学术上，它倡导研究者深入探究课题的背景和成因，避免浅尝辄止；在解决问题时，它提醒人们找到问题的根本原因，而非仅仅处理表面症状，所谓“扬汤止沸，不如去薪”；在管理或社会治理中，追寻“本原”有助于制定长效策略，从源头规避风险。例如，面对环境问题，若只治理污染表象，而不从生产方式和消费习惯等“本原”入手，则难收实效。因此，成语蕴含着深刻的方法论意义。

从文化价值角度，“有本有原”反映了中华民族注重理性思辨和务实求真的精神传统。它鼓励人们摆脱片面与浮躁，培养深度思考的习惯。在韩愈的原文语境中，此成语更带有道德反思的意味——人之过失，根源常在怠惰与嫉妒等心性弱点。这提示修养自身、克服劣根性的重要性。时至今日，这一成语仍具现实启示：无论是个人成长还是社会发展，都需常怀“求本原”之心，审视内在动机与外部条件，从而奠定坚实进步的基础。它不仅是语言中的精炼表达，更是延续千年的智慧结晶。