无得无丧

无得无丧【拼音】：wú dé wú sàng解释没有得也没有失。出处五代·王定保《唐摭言·气义》：“无得无丧，天长地久。”示例明·无名氏《南牢记》第三折：“只愿的无是无非，无忧无喜，～。”近义词反义词有得有失语法作谓语、定语；用于书面语

成语“无得无丧”是一个较为冷僻的文言词汇，其核心含义是指一种超然物外、得失不萦于怀的精神境界。从字面上看，“得”指获得、得到，“丧”指失去、丧失，“无得无丧”即无所谓得到，也无所谓失去。它描述的是一种对个人利害、荣辱、成败都淡然处之，不因外物的增减而动摇内心平静的状态。这个成语蕴含着深厚的道家与佛家哲学思想，强调超越二元对立，达到心灵的自由与平衡。

该成语的思想根源可追溯至中国古代的哲学传统。道家经典《老子》中便有“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的论述，揭示了得失、祸福相互依存转化的道理，提倡“无为”“不争”，其精神内核与“无得无丧”相通。而佛教传入中国后，其“空”观与“无我”思想，特别是对“执着”的破除，认为一切外相皆虚幻不实，执着于得失便是痛苦之源，这进一步丰富了“无得无丧”的内涵。因此，这个成语是中华文化中儒释道思想融合的体现，尤其侧重于道家与佛家的出世智慧。

在具体应用与表现上，“无得无丧”并非指消极的毫无作为或麻木不仁，而是一种经过深刻修养后达到的积极心理状态。它体现在个人品格上，是宠辱不惊、去留无意的豁达；面对财富权位，能持“不以物喜，不以己悲”的态度；遭遇困境失败，亦能坦然接受，不怨天尤人。历史上许多隐士、高僧，或如苏轼这般历经宦海沉浮仍能保持乐观旷达的文人，其言行都不同程度地体现了这种境界。这是一种内在的坚韧与自由，不为外物所役，专注于精神世界的充实与修养。

“无得无丧”的现代意义依然深刻。在竞争激烈、价值多元的当代社会，人们常被无尽的欲望和得失计较所困扰，容易陷入焦虑与失衡。这一成语提示我们，在努力追求的同时，需要培养一种超脱的视角和强大的内心定力。它鼓励人们看淡一时的成败得失，减少对外在评价和物质结果的过度依赖，从而更专注于过程本身、内心的成长以及真正有价值的生命体验。这有助于缓解心理压力，提升幸福感，达成一种更为从容、可持续的生活状态。

总之，成语“无得无丧”虽然使用频率不高，但它凝练地概括了一种极高的人生智慧与修养境界。它超越了简单的得失计较，指向一种内在的平静与精神的自主。理解和汲取这一思想，不仅有助于我们解读古典文化中的精神遗产，更能为现代人如何在纷繁世界中安顿身心、寻求生命的平衡与意义，提供一份古老而珍贵的启示。