叹老嗟卑

叹老嗟卑【拼音】：tàn lǎo jiē bēi解释感叹年已老大而犹未显达。出处宋·陆游《岁莫》：“小筑幽栖与拙宜，读书写字伴儿嬉。已无叹老嗟卑意，却喜分冬守岁时。”示例得意的自然有，却只是少数，失意的可太多了。所以总是～，长歌当哭，哭丧着脸一副可怜相。 ★朱自清《论书生的酸气》近义词反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处事

成语“叹老嗟卑”源自宋代文人习语，后逐渐凝固为固定表达，其字面意思为叹息年老、慨叹地位卑微。这一成语由“叹老”与“嗟卑”两个动宾结构并列组成，生动刻画了古人对生命衰老与身份卑微的双重感慨。它不仅是个人情感的流露，更深深植根于中国传统社会文化土壤之中，反映了农耕文明下对时光流逝的敏感，以及等级制度中个体对身份命运的无奈。

从历史渊源看，“叹老嗟卑”的情感可追溯至先秦诗文。《楚辞》中屈原的“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，已显对年华老去的忧思；汉代《古诗十九首》中“人生非金石，岂能长寿考”等句，亦充满生命短暂的悲叹。而“嗟卑”之情，在等级森严的封建社会中尤为普遍，许多怀才不遇的文人士子，如唐代陈子昂登幽州台“独怆然而涕下”，便是对自身际遇的深沉慨叹。宋代以后，随着科举制度完善与文人群体自觉，这种对年龄与地位的焦虑更为集中地呈现于诗词文章，最终凝练为这一成语。

该成语的文化内涵极为丰富。首先，它体现了中国传统文化中强烈的生命意识与时间观念。古人常以“老”为人生阶段的重要标志，孔子便有“逝者如斯夫”之叹，而“叹老”正是这种时间紧迫感的情绪外化。其次，“嗟卑”深刻反映了传统社会的等级观念与功名思想。在“学而优则仕”的价值导向下，地位卑微往往与人生失意挂钩，成为文人心中难以释怀的郁结。二者结合，恰是古代知识分子在有限生命与理想追求之间矛盾心理的缩影。

在文学作品中，“叹老嗟卑”是常见的主题。杜甫诗句“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，将年老与困顿交织；陆游“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，亦融合了壮志未酬与岁月流逝之痛。这些作品不仅抒发了个人情感，也折射出时代背景下士人的集体焦虑。值得注意的是，这一情感并非全然消极，它也常激发对生命价值的追问与对人生意义的探索，如曹操“老骥伏枥，志在千里”，便在嗟叹中迸发豪情。

时至今日，“叹老嗟卑”仍具现实意义。在现代社会年龄焦虑、职场压力等背景下，这一成语恰可形容人们对年华老去或地位不彰的忧虑。然而，与古代不同，当代人更强调积极应对：通过终身学习打破年龄局限，凭借能力提升改变社会定位。成语所蕴含的感叹，由此可转化为对生命过程的珍惜与对自我价值的主动追寻。它提醒我们，在快节奏生活中，既要认清生命与社会的客观规律，也需以豁达心态超越单纯的慨叹，实现精神的升华。

综上所述，“叹老嗟卑”不仅是一个描述性成语，更是透视中国传统文化心理的一扇窗口。它承载着古人对生命与身份的深刻思考，其情感共鸣跨越时空，在当代依然引发回响。理解这一成语，有助于我们把握传统文人的精神世界，并在面对类似境遇时，获得历史智慧与情感慰藉。