是非得失

是非得失【拼音】：shì fēi dé shī解释正确与错误，所得与所失。出处宋·朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状二》：“奉圣旨不允者沥恳控陈，必期从欲，闻命悚惕，不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。”示例钱仲联《人境庐诗草·黄公度年谱》：“逮穷年累月，深稽博考，然后乃晓然于～之宜，长短取舍之要。”近义词反义词语法作主语、宾语、定语；用于处事等

“是非得失”是一个充满辩证思维与人生智慧的汉语成语，常用来概括人们在处事、判断或总结经验时，所需权衡与考量的核心范畴。它由“是非”与“得失”两组概念复合而成，内涵丰富，既指向对事物正确与错误的道德或事实判断，也涉及利益获取与丧失的实际结果。这个成语不仅体现了中国传统文化中对事理全面审视的思维习惯，也深刻反映了人们在复杂社会实践中面临的价值抉择。

从构词上看，“是非”一词，着重于价值判断与真理辨析。“是”代表正确、合理、符合道义或事实；“非”则指错误、不合理、违背准则。这组概念涉及伦理、法律、认知等多个层面，强调对行为或言论的正确性进行甄别。而“得失”则更侧重于实际利害关系的权衡。“得”意指获得、收益、成功；“失”则表示损失、代价、失败。它往往与个人的利益、事业的成败、具体的收获与付出直接相关。将两者并置，构成“是非得失”，意味着在评价任何事物或决策时，不能孤立地只看对错或只计利害，而需将道德原则与现实后果综合起来进行整体考量。

该成语的深层哲学意蕴，与中国古代儒家、道家等思想传统紧密相连。儒家强调“义利之辨”，主张“见利思义”，甚至“舍生取义”，这实际上就是在“是非”（义）与“得失”（利）之间确立以道德为优先的排序。而道家思想如《老子》中所言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，则揭示了得失利害之间的相互转化与不确定性，提醒人们超脱一时一地的得失计较，从更长远、更本质的“大道”角度（可视为更高层次的“是”）去理解世界。因此，“是非得失”这个词语承载了这种辩证与中和的思维方式。

在日常使用中，“是非得失”常用于较为正式或总结性的语境。例如，在回顾一段历史、评价一项政策、总结个人经历时，人们会说“纵观其一生的是非得失”、“客观分析这次改革的是非得失”或“仔细权衡此事的是非得失”。它提示了一种全面、冷静、理性的分析态度，要求评估者既要坚持原则、明辨对错，也要实事求是、考量实效。它反对非黑即白的简单化判断，也警惕唯利是图的功利主义，倡导一种兼顾理想与现实的中道智慧。

综上所述，“是非得失”不仅仅是一个简单的并列短语，它凝结了中国文化中对人生、社会和实践进行综合评判的成熟智慧。它提醒我们，在面对复杂抉择和进行事后评估时，应努力超越片面视角，既要有坚守原则、明辨是非的道德勇气，也要有洞察利害、通权达变的实践理性，从而在纷繁世相中做出更为周全、平衡的判断与选择。