临危受命

临危受命【拼音】：lín wēi shòu mìng解释在危难之际接受任命。出处三国·蜀·诸葛亮《前出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”示例～于先，哪儿能临阵脱逃于后？ ★夏衍《心防》第三幕近义词反义词语法作谓语、宾语；指在危难之际接受任命日文危機存亡の瀬戸ぎわに面して命を受ける成语故事三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位，他只知享乐，不理朝政。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在出征前夕给阿斗写《前出师表》说自己临危受命，为了匡复汉室大业，自己鞠躬尽瘁、死而后已

“临危受命”这一成语，源自中国古代的历史语境，其字面含义为在危急关头接受任命或承担重任。它凝结了中华民族在危难时刻所推崇的担当精神与忠义品格，是对个人在巨大压力下勇挑重担行为的高度概括。该成语的深层意蕴，不仅在于接受任务这一举动本身，更在于其所处的“临危”这一极端情境——国家倾覆、事业存亡或团队面临绝境之时，挺身而出的行为便具有了非同寻常的道德重量与历史意义。

从历史渊源上看，“临危受命”的精神与实践贯穿于中国数千年文明史。最为经典的典故出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，其中记载刘备在白帝城病危时，将复兴汉室与辅佐幼主的重任托付给诸葛亮，谓之“嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。诸葛亮在蜀汉政权初创未稳、强敌环伺的存亡之际，慨然接受此命，鞠躬尽瘁，死而后已，成为“临危受命”的千古楷模。此外，诸如南宋末年文天祥在国破家亡时组织抗元，近代无数仁人志士在国家民族危亡之际奋起救亡图存，其精神内核皆与“临危受命”一脉相承。

这一成语的结构与内涵极具张力。“临危”二字，生动刻画了情势的紧迫性、危险性与不确定性，它可能是外敌入侵、内部动荡，也可能是突发灾难或重大危机。而“受命”则凸显了行为的主动性与责任感，它并非被动的承受，往往蕴含着基于道义、忠诚或职责的自觉担当。二者结合，精准描绘出一幅个体在历史洪流或时代风暴中，毅然肩负起超乎寻常责任的英雄主义画卷。其中所体现的，是一种超越个人利害得失、将集体或更高价值置于首位的崇高选择。

在文化价值与现世意义层面，“临危受命”早已超越其原有的政治与军事范畴，成为中华民族精神宝库中的重要组成部分。它颂扬的是一种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的奉献精神，一种“士不可以不弘毅，任重而道远”的坚韧品格。在当代社会，这种精神体现在各行各业：当突发公共危机时逆行而上的医护人员与救灾人员，在企业面临重大挑战时勇于改革创新的领导者，在科研攻关遭遇瓶颈时持之以恒的团队核心，都可被视为“临危受命”精神的现代践行者。它激励人们在困难面前不退缩，在责任面前不推诿，勇于在关键时刻成为中流砥柱。

综上所述，“临危受命”不仅仅是一个描述性成语，更是一种深厚的文化符号与价值标杆。它承载着历史记忆，彰显着民族气节，并持续为现代社会提供关于勇气、忠诚与担当的精神滋养。在和平与发展时代，它提醒我们居安思危，培养在关键时刻能够挺身而出的能力与魄力；它更是一种道德召唤，鼓励个体将个人价值的实现与集体、国家乃至人类社会的福祉紧密相连，从而赋予平凡人生以不凡的意义。