道殣相枕

道殣相枕【拼音】：dào jìn xiāng zhěn解释道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。出处郑观应《救时揭要·救济速报》：“明年大饥，道殣相枕，张罄家以糜粥济之，活者万计。”示例近义词道殣相属反义词语法作宾语、定语；用于灾荒或战乱时

成语“道殣相枕”出自《左传·宣公十二年》，原文为“道殣相望，而女富溢尤”，后演变为“道殣相枕”。这一成语描绘了古代战乱或灾荒时期极其凄惨的社会景象：道路上饿死或病死者的尸体纵横交错，互相枕藉，形容死亡人数众多，无人收殓，暴露于野。它不仅是语言上的凝练表达，更是历史苦难的深刻见证，反映了天灾人祸下民生凋敝、社会秩序崩溃的悲惨状况。

从历史背景来看，“道殣相枕”常与战争、饥荒、瘟疫等重大灾难相关联。在中国古代，如春秋战国、魏晋南北朝、唐末及明清易代等动荡时期，频繁的征伐与自然灾变往往导致农田荒废、粮食短缺，百姓流离失所，饿殍遍野。例如《汉书》中记载汉武帝时期黄河水患后“人或相食，死尸相枕”，明代末年旱灾与战乱交织下亦有类似记载。成语通过“道”与“殣”（指饿死或死于道路者）的意象叠加，以“相枕”的具象化描述，强化了死亡密集、无人过问的触目惊心之感，其文学感染力远超单纯的数据陈述。

在文化内涵上，“道殣相枕”承载着深厚的警示与批判意义。一方面，它成为儒家仁政思想的反面映照，警示统治者若不修德政、不恤民力，必将导致“野有饿殍”的惨剧；另一方面，它也寄托了文人对社会现实的忧思，如杜甫诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”便与此成语意境相通。在历史文献中，这一成语常见于史家笔端或文人议论，既用于实录灾荒战祸，也借古讽今，呼吁当政者以民为本，施行善治。

成语的演变与使用亦体现语言的生命力。从早期“道殣相望”到后来“道殣相枕”，用词稍异而意境更显沉重，强调了尸骸堆积的视觉冲击。后世文学作品中，如清代小说《镜花缘》曾引用此语渲染乱世场景；近现代作家则在描写苦难时化用其意，使之成为民族集体记忆的符号。尽管现代社会因防灾体系完善，已罕见如此极端景象，但成语仍被用于形容重大灾难后果或警示环境危机、社会失衡可能带来的后果。

总之，“道殣相枕”不只是一个描述性成语，更是凝结历史血泪的文化符号。它提醒人们珍视和平与稳定，关注民生福祉，并赋予语言以铭记苦难、反思历史的力量。在当今时代，重述这一成语，不仅有助于理解传统文化中的忧患意识，也对促进社会公正与和谐具有启示意义。