认仇作父

认仇作父【拼音】：rèn chóu zuò fù解释把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。出处方志敏《可爱的中国》：“朋友，虽然在我们之中，有汉奸，有傀儡，有卖国贼，他们认仇作父，为虎作伥，但他们那班可耻的人，终竟是少数。”示例我不想让你去～。近义词认贼作父、认敌作父反义词语法作谓语、定语、状语；指甘心投靠敌人英文take the foe for one's father

成语“认仇作父”是一个具有强烈批判色彩的汉语成语，其含义是指将仇敌当作父亲来对待，比喻甘心投靠敌人或仇人，并为其效劳。这一成语生动刻画了那些为了私利而背叛根本立场、忘却深仇大恨、奴颜婢膝侍奉敌对者的行为，常用来谴责丧失气节与原则的叛变行径，蕴含着深刻的文化与道德评判。

从字面构成来看，“认仇作父”由“认仇”和“作父”两部分组合而成，简洁而犀利。“认仇”即承认仇敌，“作父”则是将其尊奉为父亲，这种关系上的彻底颠倒与伦理上的严重悖逆，使得成语具有极强的画面感和情感冲击力。在传统文化语境中，“父”象征着恩情、权威与归属，将血海深仇的对象置于如此崇高的地位，凸显了行为者道德沦丧的极端程度。

该成语的起源与历史典故紧密相连，其精神内核可追溯至中国漫长的历史叙事，尤其是在政权更迭、外族入侵或内部斗争激烈的时期。例如，在宋元、明清易代之际，一些士人武将背弃旧主、投靠新朝的行为，常被后世文人以“认仇作父”斥责。尽管成语本身未必直接出自某单一典籍，但其思想渊源与《左传》中“非我族类，其心必异”的华夷之辨，以及儒家强调的“忠孝节义”伦理观一脉相承。它反映了传统文化中对忠诚、气节的高度重视，以及对变节行为的极度鄙夷。

在文学与日常用语中，“认仇作父”的使用往往带有鲜明的贬义和批判性。它不仅可以形容政治上的叛国投敌，如历史上某些汉奸的行为，也可用于讽刺在个人恩怨或集体利益冲突中，为谋求私利而倒向对立一方的个体。例如，在评价某些为侵略者效力的伪政权成员时，这一成语便成为强有力的道德审判工具。其近义成语包括“卖身投靠”、“认贼作父”等，其中“认贼作父”更为常用，二者含义几乎完全相同，均强调了对敌对势力的屈从与侍奉。

总结而言，“认仇作父”不仅是一个语言符号，更承载了深厚的民族心理和价值判断。它警示人们坚守立场、不忘根本，反对为私欲而背叛原则。在当今时代，这一成语仍具现实意义，常被引用于批判那些损害国家、民族或集体利益以谋求个人好处的行为，是维系社会道德底线、弘扬爱国主义精神的一个生动语汇。透过这个成语，我们可以看到语言如何凝结历史经验与道德智慧，持续发挥着激浊扬清的社会功能。