丧心病狂

丧心病狂【拼音】：sàng xīn bìng kuáng解释丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。出处《宋史·范如圭传》：“公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。”示例但是顽固派反对派对于进步文化机关的违法摧残其合法的事业，其～，可谓已达极点。 ★邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》近义词丧尽天良、穷凶极恶反义词平心静气、心平气和语法作谓语、定语；指人发昏英文frenzied 日文気違(きちが)いじみている法文forcencé 德文gewissenlos 成语故事南宋时期，秦桧被金太宗的弟弟挞懒遣送回南宋，他谎称自己杀死看守逃回南宋，取得宋高宗的信任，担任宰相，主张对金称臣，谋害抗金的岳飞父子，校书郎范如圭气愤地责问秦桧为什么会是如此丧心病狂、倒行逆施呢？

“丧心病狂”是一个极具负面色彩的汉语成语，其含义深刻而严厉，常用来形容人的言行极端荒谬、残忍暴戾，或为了达到某种目的而完全丧失理智和人性，达到了疯狂的地步。从字面拆解来看，“丧心”意指丧失了正常的心智、理智与良知；“病狂”则指如同患了疯狂之病，行为失控、违背常理。两者结合，生动地刻画了一种道德沦丧、理性泯灭的极端状态。

这个成语的典故出处可追溯至元代脱脱等人编撰的《宋史·范如圭传》。书中记载，南宋时期，奸臣秦桧主张与金国议和，迫害主战派。时任校书郎的范如圭极为愤慨，他写信痛斥秦桧，信中写道：“公（指秦桧）不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。”范如圭指责秦桧若非丧尽天良、失去理智，怎会做出这等祸国殃民、必将遗臭万年的行为。由此，“丧心病狂”一词便流传下来，成为谴责那些为私利或某种偏执信念而行事极端、不顾伦理常情之人的有力词汇。

在语义和使用上，“丧心病狂”程度极重，远超过一般的“疯狂”或“冲动”。它不仅仅指精神失常，更强调在清醒状态下主动选择作恶，是道德层面的彻底堕落。其适用对象广泛，既可用于斥责历史上或现实中犯下滔天罪行的暴君、战犯、恐怖分子，如“那场丧心病狂的大屠杀震惊了世界”；也可用于批评那些为追逐利益而不择手段的奸商，如“制售假冒伪劣疫苗，简直是丧心病狂”；甚至在日常语境中，也可夸张地形容某些违背基本情理、令人匪夷所思的恶劣行为，如“他为了赢比赛竟伤害对手，真是丧心病狂”。

从文化内涵来看，“丧心病狂”承载着中国传统文化中对“心性”与“理性”的重视。儒家思想强调“仁心”与“良知”，认为这是人之为人的根本。一旦“丧心”，便意味着背离了人性之本，随之而来的“病狂”行为也就不足为奇了。这个成语因而不仅是对行为的批判，更是对行为人内在道德崩溃的深刻揭露。它警示人们，无论出于何种动机，都应当坚守人性的底线，保持理智与良知，否则必将为世人所唾弃。

总而言之，“丧心病狂”是一个凝结了强烈道德审判意味的成语。它源于历史对奸恶的控诉，沿用至今，其严厉的批判色彩丝毫未减。在使用时需格外慎重，因其分量极重。它像一面镜子，照出人性在极端情况下可能滑向的深渊，也时刻提醒着社会：理智与道德，是文明社会不可或缺的基石。