三纲五常

三纲五常【拼音】：sān gāng wǔ cháng解释三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。出处《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”汉·王充《论衡·问孔》：“五常之道，仁、义、智、信也。”示例先生九经皆通，无书不读，岂不晓～之理？ ★元·贾仲名《萧淑兰》第二折近义词清规戒律、三从四德反义词大逆不道、离经叛道语法作主语、宾语；指封建的道德规范英文the three cardinal guides (ruler guides subject, father guides son and husband guides wife) and the five constant virtues成语故事春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下回到了鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，同时又开坛讲学，与弟子们坐而论道，正式总结出三纲五常等社会规范

“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想的核心组成部分，它构建了一套完整的社会道德规范体系，深刻影响了中国两千多年的政治结构、家庭关系与个人行为准则。这一概念并非一次性形成，而是历经先秦儒家思想的萌芽、汉代董仲舒的系统化阐述，直至东汉班固在《白虎通义》中的进一步巩固，才最终确立为封建社会的主导意识形态。其名称中，“三纲”指向三种最重要的社会人际关系准则，“五常”则是个体应具备的五种基本道德品质，二者相辅相成，共同旨在维护社会秩序的稳定与和谐。

“三纲”的具体内容为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。它强调在君臣、父子、夫妻这三对基本关系中，后者对前者负有绝对的服从义务。“纲”原指渔网的总绳，引申为主导、表率之意。因此，“三纲”确立了君权、父权与夫权的至高地位，要求臣子忠于君主、子女孝顺父亲、妻子顺从丈夫。这套理论将家庭伦理与政治伦理同构化，把国家统治比拟为家庭管理（“家国同构”），从而为封建专制统治提供了坚实的伦理基础。在历史上，它对于维护中央集权、稳定社会结构起到了重要作用，但也因其强烈的等级性和对弱势方的压制，尤其是对妇女的束缚，而在近代以来受到广泛的批判。

“五常”指的是“仁、义、礼、智、信”这五种恒常不变的德性。它与“三纲”侧重于外在关系规范不同，更注重个人内在的道德修养。“仁”是核心，即爱人、恻隐之心；“义”是适宜，指行为合乎正义和道理；“礼”是规矩，表现为社会礼仪与行为规范；“智”是明辨是非的智慧与判断力；“信”是诚实守信，言出必行。这五种品质被视为人人都应努力培养的根本德行，是维系人际信任与社会和谐的内在基石。相较于“三纲”，“五常”具有更强的普世性和超越时代的价值，其中蕴含的关于诚信、友爱、明理、守则的思想，至今仍是中华传统美德的重要内涵。

“三纲”与“五常”虽常并称，但其历史命运却迥然不同。在漫长的封建社会里，两者结合，共同服务于等级秩序。然而，自近代西学东渐与新文化运动以来，“三纲”所代表的绝对服从与等级观念，被视作阻碍社会进步、扼杀个性自由的糟粕，受到了革命性的冲击与否定。而“五常”所倡导的个人道德品质，则因其普遍的人文价值，更多地被剥离出来，得以批判性继承和弘扬。今天，我们在审视“三纲五常”时，应当采取历史辩证的态度：既要认清其作为封建统治工具的历史局限性，特别是“三纲”中对平等权利的压抑；也要认识到“五常”等德目对塑造民族品格、构建社会公德的积极意义，从而汲取其中合理的伦理智慧，为现代社会的道德建设提供有益资源。