朋坐族诛

朋坐族诛【拼音】：péng zuò zú zhū解释坐：坐罪，判以罪名并给予惩罚；族：家族；诛：杀掉。有点朋友关系的人被判罪，整个家族都被杀掉。指株连治罪，残酷镇压。出处孙中山《讨袁檄文》：“头会箕敛，欲壑靡穷，朋坐族诛，淫刑以逞；矿产鬻而国财空，民党戮而元气尽。”示例近义词株连九族反义词语法作宾语、定语；用于刑罚等

成语“朋坐族诛”是中国古代一种极其严酷的刑罚制度的概括性描述，并非现代常用成语，但在历史文献和法律史研究中时有出现。它并非指单一刑罚，而是“朋坐”与“族诛”两种古老连坐制度的合称，集中体现了古代法家“重刑止奸”思想和宗法社会背景下集体责任追究的残酷性。

“朋坐”一词中的“朋”，在此处意指朋党、群体或相互关联之人；“坐”即连坐、获罪。所谓“朋坐”，是指一人犯罪，其朋友、同僚、邻里或其他特定关系群体要一同承担罪责、遭受惩罚。这种制度旨在通过扩大惩罚范围来强化社会监督与相互检举，以防患于未然。例如商鞅变法时期的“什伍连坐法”，便将百姓编入基层组织，一人犯罪，同一编组内的其他人若不告发，便会一同受罚。

“族诛”则是更为严厉的亲属连带刑罚，指一人犯下重罪（常为谋反、大逆等），其整个家族或血缘亲族被牵连处死。根据波及范围的不同，有“诛三族”（父族、母族、妻族）、“诛九族”等骇人听闻的划分。这种刑罚的出发点在于彻底铲除犯罪者的血缘根基和社会网络，以极端手段震慑潜在的反抗者，维护皇权与统治秩序的绝对安全。其残酷性不仅在于剥夺生命，更在于从宗法关系上彻底“灭门”，是古代刑罚体系中顶级的威慑手段。

将“朋坐”与“族诛”并称为“朋坐族诛”，凸显了古代连坐制度的两大核心维度：社会关系维度（朋坐）与血缘家族维度（族诛）。二者共同构成了一个无所不包的惩罚网络，使得个体行为不再仅仅关乎自身，而是与所处的社会关系和亲属群体命运紧密捆绑。这种制度深刻地反映了前现代社会“集体本位”而非“个人本位”的法律观念，强调个人对集体（家族、社区、国家）的绝对服从与责任共担。

从历史影响来看，“朋坐族诛”虽在特定时期起到强化社会控制、维护短期稳定的作用，但其极端残酷性也常引发社会恐慌与人伦悲剧。随着文明演进，这种野蛮的集体刑罚逐渐受到批判和限制。自汉唐以后，族诛的范围和适用有所收缩，至明清虽仍存，但程序上更为严格。近代以来，随着法治与人权观念的兴起，强调罪责自负的现代刑法原则取代了连坐制度，“朋坐族诛”最终成为历史陈迹，但其作为传统文化中法治黑暗面的镜鉴，至今仍提醒着人们法治文明与个体权利保障的珍贵。