释知遗形

释知遗形【拼音】：shì shì yí xíng解释犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。出处《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”示例近义词弃智忘身反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“释知遗形”是一个源自中国古代典籍的成语，现较为罕见，但在传统文化与哲学语境中具有深刻内涵。其字面意思可理解为“放弃智巧，遗忘形骸”，蕴含着超越世俗认知与形体束缚的思想境界。这一成语的核心精神与道家哲学，尤其是庄子所倡导的“坐忘”、“心斋”等理念一脉相承，体现了对精神绝对自由与天人合一状态的追求。

从思想源流上看，“释知遗形”直接关联于《庄子·大宗师》中颜回与孔子对话所阐述的“坐忘”境界：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”其中，“离形”即“遗形”，指摆脱对自身形骸的执着；“去知”即“释知”，指摒弃机巧心智与分别之见。庄子认为，世俗的智巧和形体的牵绊是阻碍人们体悟大道、获得真自由的根源，唯有超越这两者，才能达到与道冥合的逍遥之境。

深入剖析其内涵，“释知”并非提倡愚昧，而是反对那种斤斤计较、算计分别的“小知”，主张顺应自然的大智慧。它要求人们放下成见、欲望与机心，以虚静之心观照世界。“遗形”则并非否定身体存在，而是不因形体的欲望、困苦、寿夭而患得患失，达到“形如槁木，心如死灰”般的凝寂，实则是精神的高度凝聚与超脱。二者结合，指向一种物我两忘、身心俱遣的精神状态，是主体与宇宙本体合一的体验。

在历史文化中，“释知遗形”的思想深刻影响了中国的艺术创作与审美理念。无论是绘画中追求“气韵生动”而非形似，书法中讲究“得意忘形”，还是文学中崇尚自然天成、反对雕琢文饰，都能看到这一哲思的烙印。它鼓励创作者超越技术层面和表象束缚，直抵生命与艺术的本真。此外，在传统养生文化中，它也体现在通过“忘我”来颐养心神、追求身心和谐的实践中。

总而言之，“释知遗形”这个成语虽不常用，但它凝练地概括了一种极高的哲学与生命境界。它不仅是道家修身的理想，也成为一种深刻的艺术精神和人生智慧，提醒人们在纷繁世界中，有时需要放下过多的思虑与对表象的执着，向内追寻更为本质的宁静与自由，从而获得精神上的真正解放与升华。