狐鸣篝火

狐鸣篝火【拼音】：hú míng gōu huǒ解释指起事者动员群众的措施。同“狐鸣鱼书”。出处黄葆桢《扬哲商烈士悼歌》：“军储潜遣五丁运，狐鸣篝火期相从。”示例近义词狐鸣篝中、狐鸣鱼出反义词语法作宾语、定语；指起事成语故事秦朝末年，陈胜、吴广被抓去当兵，因大雨耽误了行程，只好起来造反。造反前陈胜请算命先生算了一卦，在白绸子写“陈胜王”塞入鱼腹，半夜在古庙用竹笼罩上篝火，学狐狸叫“陈胜王”，为起来造势，第二天就起义，建立张楚政权

“狐鸣篝火”是中国古代历史典故中一个极具象征意义的成语，它源自司马迁《史记·陈涉世家》中记载的秦末农民起义领袖陈胜、吴广的事迹。这一成语生动描绘了在古代社会动荡时期，人们如何利用神秘手段制造舆论、凝聚人心，以达成政治或军事目的。其字面意思为“狐狸鸣叫，篝火闪烁”，但深层含义则指向通过制造神秘事件或散布谣言来发动群众、树立威望的策略行为。

据《史记》记载，秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广被征发戍守渔阳，途中因大雨延误行程，按秦律当斩。在生死存亡之际，陈胜、吴广决定起义反秦。为增强号召力，他们利用当时民众的迷信心理，策划了一系列神秘事件：先是将写有“陈胜王”的帛书塞入鱼腹中，让戍卒买鱼烹食时发现；随后又在夜间潜伏到驻地附近的祠庙旁，点燃篝火，模仿狐狸的声音呼喊“大楚兴，陈胜王”。戍卒们在深夜听到狐鸣、看到火光，又联想到鱼腹中的帛书，便深信陈胜是上天选定的领袖，从而纷纷追随起义。

这一典故深刻反映了古代社会环境中，神秘主义与民众心理的紧密关联。在科学不发达的时代，自然现象或超常事件往往被赋予天命或神意的色彩。陈胜、吴广正是巧妙利用了这种集体心理，通过“狐鸣篝火”的表演，将起义行动合法化、神圣化，从而迅速集结力量。成语因此成为借助诡计或舆论操纵来发动群众的代名词，其核心在于“造势”与“惑众”，以非常手段打破旧秩序。

从历史影响来看，“狐鸣篝火”不仅是陈胜起义的关键转折点，也为后世农民起义提供了策略借鉴。它揭示了在专制压迫下，底层民众如何通过创造“天命”叙事来争取支持，同时也暴露了古代政治斗争中舆论操控的普遍性。这一事件标志着秦末乱世的开启，陈胜、吴广虽最终失败，但他们的行动直接动摇了秦王朝的统治，为刘邦、项羽等势力的崛起铺平道路。

在文化意义上，“狐鸣篝火”已融入汉语语境，常被用来形容那些借助神秘手段或虚假宣传笼络人心的行为。它带有一定的贬义色彩，暗示手段的诡诈性与临时性，但也承认其在特定历史条件下的有效性。成语提醒人们，在面对群体性运动或舆论风潮时，需理性辨析背后的动机与真相，避免被表象所迷惑。其故事至今仍被广泛引用，成为历史教育与文学创作中探讨权力、信仰与民众心理的经典案例。

总之，“狐鸣篝火”不仅是一个历史片段，更是对中国古代社会政治生态的深刻折射。它展现了智慧与策略在历史变革中的作用，同时也警示着神秘主义与舆论操控的双面性。这一成语跨越千年，依然活跃在语言中，见证着人类对权力、信仰与反抗的永恒思考。