漱流枕石

漱流枕石【拼音】：shù liú zhěn shí解释犹言漱石枕流。旧时指隐居生活。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”示例文博之～，铲迹销声。 ★《晋书·儒林传论》近义词漱石枕流反义词语法作谓语、定语；指隐居生活成语故事孙子荆年轻时不想当官，准备过隐居生活，他告诉王武子“当漱石枕流”，实际上应该说“漱流枕石”。王武子乐了，笑他用石头漱口、用泉水作枕头。孙子荆只好辩解说：“用泉水作枕头可以洗耳，用石头漱口可以磨牙。”

成语“漱流枕石”出自南朝宋刘义庆编纂的《世说新语·排调》，原文记载：“孙子荆年少时欲隐，语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”这则典故讲述了西晋文人孙楚（字子荆）年轻时向往隐居生活，本想对友人王济（字武子）说“枕石漱流”（以石为枕，以流水漱口），却口误说成了“漱石枕流”。面对王济的诘问，孙楚机智地辩解道：用流水枕耳，是为了清洗耳朵（寓意不愿听闻俗世纷扰）；用石头漱口，是为了磨砺牙齿（象征坚守品格、言辞刚正）。这一巧妙应答，不仅化解了尴尬，更赋予了误语以深远的意境，从而形成了“漱流枕石”这一成语，亦作“枕石漱流”。

从字面意义看，“漱流枕石”描绘了隐居山林、亲近自然的简朴生活图景：以山石为枕，以清流漱口，体现了超脱尘俗、回归田园的志趣。但其内涵远不止于此。它深刻反映了中国古代士人，尤其是魏晋时期文人崇尚隐逸、追求精神自由的文化心态。在动荡不安的社会背景下，许多知识分子选择避世隐居，通过亲近自然来保全人格独立与内心宁静。“漱流枕石”因而成为隐逸生活的典型象征，承载着对功利世界的疏离和对高洁情操的坚守。

该成语的哲学意蕴十分丰富。一方面，它体现了道家“道法自然”的思想，倡导人与自然的和谐共生，在简朴生活中领悟天地之道。另一方面，它也融入了儒家“穷则独善其身”的理念，当理想无法实现时，便退而修身，保持个人品德的完善。孙楚的机智辩解，进一步拓展了其内涵：“洗耳”典故暗指许由不愿听利禄之言，象征着对世俗污浊的抗拒；“砺齿”则寓意砥砺心志、坚守节操。这使得“漱流枕石”超越了单纯的生活描述，升华为一种精神修炼和人格锤炼的隐喻。

在文学与艺术领域，“漱流枕石”影响深远。它频繁出现在后世诗词、书画及园林建造中，成为表达隐逸情怀和文化理想的经典意象。例如，唐代诗人王维在山水诗中常渗透此类意境；文人画家也多以“枕流漱石”为题，描绘幽寂的山林景致。这一成语不仅丰富了汉语的表达，更塑造了中国古典美学中崇尚自然、追求高远的精神品格。

时至今日，“漱流枕石”依然具有现实意义。在快节奏的现代生活中，它提醒人们偶尔从喧嚣中抽离，回归自然与本真，滋养内心的宁静与坚强。它所蕴含的清洁自守、砥砺奋进的精神，亦能激励人们在复杂环境中保持清醒、磨练意志。因此，这个源自千年前的成语，不仅是中华语言文化的瑰宝，更是一种历久弥新的生活智慧和人生哲学的生动体现。