沐猴而冠

沐猴而冠【拼音】：mù hóu ér guàn解释沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出处西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”示例丰私家之积，此～尔，尚焉足道哉！ ★《晋书·张载传》近义词衣冠禽兽、沐猴衣冠反义词语法作谓语、定语、状语；指人面兽心的人成语故事秦朝末年，刘邦、项羽、楚怀王三人约定，谁先攻入咸阳谁就做关中王。刘邦先攻进咸阳，项羽很不高兴，进城就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子

“沐猴而冠”是中国古代一则富含深意的成语，典出《史记·项羽本纪》。其字面意思是指猴子洗净身体后戴上人的帽子，看似人模人样，实则本质未改，用以比喻虚有其表、徒具仪表而内里粗鄙野蛮之人。这个成语常带有强烈的讽刺意味，形容那些地位或装扮虽提升，但品行、才能或本质却无法匹配，终究会暴露出粗陋本性的人或事。

成语的典故与楚汉相争时期的西楚霸王项羽密切相关。据《史记》记载，项羽攻占秦朝都城咸阳后，并未采纳谋士定都关中以图天下的建议，反而一心东归，欲回故乡彭城（今徐州）炫耀功业。当时有识之士讥讽道：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”意指项羽就像沐浴后戴冠的猴子，虽然一时显赫，但缺乏远见与胸怀，终究难成大事。项羽闻此言大怒，将进言者烹杀，但其刚愎自用、目光短浅的性格，最终导致他在楚汉之争中败亡，恰恰印证了这一评价。

从文化内涵来看，“沐猴而冠”不仅是对个人德不配位的批判，也深刻反映了中国传统文化中对“名实相副”的重视。儒家思想强调“文质彬彬”，即外在形式与内在品质应和谐统一；而“沐猴而冠”则揭示了二者割裂的荒谬。这一成语警示世人，若没有相应的修养、智慧或能力支撑，即便拥有华服高位，也掩盖不了内在的浅薄，终将遭人耻笑或导致失败。

在语言运用上，“沐猴而冠”作为贬义成语，至今仍活跃于汉语表达中。它可用于批判社会生活中那些依靠伪装获取地位权势，却无真才实学或高尚品德者；也可形容某些事物表面光鲜却实质低劣的现象。其生动形象的比喻，使得批评既犀利又含蓄，体现了汉语成语以简驭繁、寓意深远的特色。

综上所述，“沐猴而冠”不仅是一则历史典故的凝练，更是承载了深刻处世智慧的文化符号。它穿越千年时光，依然提醒着人们：真正的尊严与成功，源于内在修为与外在表现的统一，任何虚假的装饰都无法替代本质的价值。这一成语也因此成为中华语言宝库中一面历久弥新的警世明镜。