天之僇民

天之僇民【拼音】：tiān zhī ruò mín解释受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。出处鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民’。”示例近义词天之戮民反义词语法作主语、宾语；指罪人

“天之僇民”是一个较为冷僻的汉语成语，其现代使用频率不高，但具有深刻的历史文化内涵。该成语直接释义为“受天惩罚的人”或“被上天刑戮的人”。其中“僇”字通“戮”，意为杀戮、惩罚，亦可引申为羞辱、侮辱。因此，“天之僇民”形象地描述了一个因罪过或行为不当而被上天施加惩罚、处于困苦屈辱境地的个体。这个成语蕴含了中国古代“天人感应”的哲学观念，即人的行为会与上天意志相感应，行善得福，作恶遭殃。

从文献溯源来看，此成语最早可追溯至先秦典籍《庄子·大宗师》。原文为：“孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决肒溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！’子贡曰：‘然则夫子何方之依？’孔子曰：‘丘，天之戮民也。’” 在此语境中，孔子自称“天之戮民”，意指自己乃是拘泥于世俗礼仪规范、无法超脱于方内（尘世规则）的受束缚之人。此处的“天之戮民”带有一种自嘲与慨叹的意味，并非指真正遭受天谴，而是表达一种在精神上被世俗礼法所“刑戮”、不得自由的状态，体现了道家思想对儒家礼教束缚性的反思。

在后世的演变与使用中，“天之僇民”的涵义逐渐偏向其字面本义，即指代那些因罪孽深重而受到上天惩罚、命运多舛、处境悲惨的人。它强调了天道报应、惩恶扬善的传统伦理观念。与“天谴”、“罪有应得”等词义相近，但更具文学色彩和命运感。在使用时，常带有强烈的贬义或悲情色彩，用以形容那些众叛亲离、历经磨难，且其磨难被认为是咎由自取的人。

总体而言，“天之僇民”这一成语承载了丰富的文化信息。它既是先秦哲学对话中的一个独特自我指称，展现了儒道思想的差异与碰撞；又在语言发展过程中，固化成为描述受天道惩罚者的特定表达。理解这个成语，不仅有助于我们掌握一个古典词汇，更能透视中国古代对天、人、命运三者关系的深刻思考，以及道德秩序在传统文化中的至高地位。在现代语境中，该成语虽不常用，但在严肃的文学创作或历史评述中，仍可被用来极具分量地刻画悲剧命运或进行道德批判。