伐异党同

伐异党同【拼音】：fá yì dǎng tóng解释伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。出处《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”示例给事中李成名复劾焕～，焕遂称疾笃，坚不起。 ★《明史·赵焕传》近义词党同伐异反义词语法作谓语、宾语、定语；同“党同伐异”

“伐异党同”是一个具有深厚历史底蕴的汉语成语，其含义与另一个更为常见的成语“党同伐异”完全相同，可以视为后者的一个变体。这个成语由“伐异”和“党同”两个动宾结构组成，精炼地概括了一种常见的社会政治现象。“党”在这里作动词，意为偏袒、结伙；“伐”意为讨伐、攻击。因此，整个成语的意思是：拉帮结派，偏袒与自己意见、立场相同的人；而对于与自己意见、立场不同的人，则进行排斥、攻击和打压。它生动描绘了人们在团体或政治斗争中，不以是非曲直为标准，而以派系归属画线的狭隘行为。

该成语的渊源可追溯至中国古代的史籍与政治实践。其核心思想在《后汉书·党锢列传序》中已有鲜明体现：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”这段文字描述了汉代儒学内部因师承、学说不同而形成的门派之争，各派系之间互相标榜同道、攻击异己。自此，“党同伐异”（或其变体“伐异党同”）便成为描述学术、政治乃至社会生活中门户之见与派系倾轧的经典概括。它深刻揭示了人类群体中一种根深蒂固的倾向：通过划分“我们”与“他们”来巩固内部团结，并将外部异见者视为需要清除的威胁。

在历史长河中，“伐异党同”的现象屡见不鲜。无论是东汉的党锢之祸、唐代的牛李党争，还是明末的东林党争，无不是不同政治集团之间“党同伐异”的激烈演绎。这些斗争往往超越了政策与理念的理性辩论，演变为纯粹的权力争夺和人身攻击，导致政局动荡、人才凋零，给国家和社会带来深重灾难。在学术文化领域，这种现象同样存在，不同学派之间固守门户，排斥异说，阻碍了思想的正常交流与创新发展。因此，这个成语通常带有强烈的贬义色彩，是对一种非理性、不宽容的排他性行为的批判。

“伐异党同”的思想与行为模式，其危害性在于它破坏了公平、理性的讨论基础。它使得判断标准不再是事实、真理或公共利益，而是简单的“敌我”身份。在这种思维下，持相同观点者无论对错都相互庇护，持不同观点者无论有理都遭到抵制。这必然导致信息闭塞、决策失误、社会撕裂和创造力的窒息。一个健康的社会组织或学术共同体，应当鼓励多元观点并存，通过理性辩论明辨是非，而非以“同”与“异”作为接纳或攻击的唯一准则。

时至今日，“伐异党同”的现象并未消失，反而在网络时代展现出新的形态。在社交媒体、论坛等网络社群中，人们极易因观点、兴趣聚集形成“回声室”或“信息茧房”，对内强化认同，对外则可能对持不同意见者进行群体性的嘲讽、围攻甚至人肉搜索，这正是“伐异党同”在网络空间的现代写照。它提醒我们，无论是处理公共事务，还是进行日常交流，都应当警惕这种非黑即白、以派系划线的思维陷阱，努力保持开放的心态，尊重差异，就事论事，方能促进建设性的对话与社会的和谐进步。