一隅之说

一隅之说【拼音】：yī yú zhī shuō解释片面的说法；偏见。出处《后汉书·王充等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。”李贤注：“一隅谓一方偏见也。”示例或曰：‘赏所以使人，不先赏，人不为我用。’是皆～也，非通论也。 ★宋·苏洵《衡论上·御将》近义词反义词语法作宾语；指偏见

成语“一隅之说”源自中国古代典籍《论语·述而》，其中记载了孔子所言：“举一隅不以三隅反，则不复也。”此语本意在于强调学习与思考的方法论，即当他人揭示事物一个方面（一隅）时，学习者应能主动推知其他三个方面（三隅），否则便不值得继续教导。后世据此提炼出“一隅之说”，用以形容片面、局限的见解或观点，仅触及问题的局部而未涵盖整体。

从哲学内涵来看，“一隅之说”反映了中国传统文化中对全面性与系统思维的重视。儒家思想倡导“中庸”与“兼听则明”，反对偏执一端。与之相类的成语如“盲人摸象”“管中窥豹”，均警示人们若仅依据局部经验妄下结论，易陷入主观臆断。而“一隅之说”更强调认知的能动性——它并非完全否定局部认知的价值，而是批判那种满足于片面知识、缺乏举一反三能力的思维惰性。这种思想在诸子百家典籍中亦有呼应，如《庄子》谓“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”，同样指向空间与视角的局限性。

在历史演变中，“一隅之说”逐渐从教育范畴扩展至社会批评领域。古代文人常以此讽喻朝政议论中的狭隘之见，如宋代苏轼在策论中批评“执一隅之说，而欲概万变之务”，强调治国需通观全局。明清学者亦多用此语针砭学术流弊，指责拘泥经典字句而忽视大义的腐儒。这一成语因而承载了中华文化中对智慧与见识的更高追求：真正的学问须打破视野壁垒，在多元比较与综合中接近真理。

现代社会语境下，“一隅之说”的警示意义尤为深刻。信息爆炸时代，人们易受碎片化知识或特定立场影响，形成“信息茧房”。例如，网络争论中常见基于单一事件的过度推论，或学术研究中因学科壁垒导致的片面结论，均可视为“一隅之说”的当代体现。与之相对，跨学科研究、多元文化对话等实践，正是克服“一隅”局限的努力。成语所蕴含的自我反思精神，提醒我们在复杂世界中保持开放心态，避免将局部真相误认为全体。

综上所述，“一隅之说”不仅是汉语中一个历史悠久的成语，更是贯穿中国思想史的方法论镜鉴。它从教育格言升华为文化隐喻，持续批判着人类认知中难以避免的片面性。在个体修养与社会发展中，超越“一隅之说”意味着培养整体思维、谦逊倾听与创造性联想的能力——这些品质对于应对当今全球性挑战，依然具有不可替代的价值。成语的生命力，正源于它对人性普遍弱点的深刻洞察与永恒警醒。