鹅存礼废

鹅存礼废【拼音】：é cún lǐ fèi解释存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。出处清·文康《儿女英雄传》第27回：“如今却把这奠雁的古制化雅为俗，差个家人送来，叫作通信，这就叫做鹅存礼废。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；指已经名不副实了

成语“鹅存礼废”出自南朝宋刘义庆所著《世说新语·任诞》，其原文为：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之！’伶曰：‘甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！’便引酒进肉，隗然已醉矣。后遂以‘鹅存礼废’喻指表面上遵守礼节形式，实则早已抛弃了礼节的本质精神，徒留虚文。”这段记载生动描绘了刘伶以祭祀鬼神为名，行满足酒瘾之实的滑稽场景，其行为看似遵循祭祀礼仪的程序，实则完全背离了诚敬自律的核心，因而成为这一成语的典故来源。

从语义内涵来看，“鹅存礼废”中的“鹅”代指古代祭祀时使用的牲礼（一说“鹅”为“牺”之误，指祭祀用的牲畜），象征着礼制的形式与器物；“礼”则指礼仪制度的内在精神和根本原则。该成语形象地揭示了形式与实质的割裂：外在的仪式、器物或许得以保存和呈现，但内在的尊崇、诚敬之心却已荒废殆尽。它批评的是一种虚伪的、流于表面的社会现象或个体行为，即只注重维护礼制的空壳，而完全无视其承载的道德教化与社会规范功能，本质上是对礼的悖离与曲解。

这一成语的产生，与魏晋时期特殊的社会文化背景密切相关。当时政治动荡，传统儒家礼法名教受到冲击，玄学清谈盛行，士人群体中兴起一股任情放达、不拘礼法的风尚。刘伶作为“竹林七贤”之一，其伴狂纵酒的行为正是这种时代风气的缩影。“鹅存礼废”不仅是对刘伶个人行为的幽默讽刺，也折射出当时礼制形式化、空洞化的社会现实，体现了时人对名实分离、虚伪礼教的反思与嘲弄。

在当代语境下，“鹅存礼废”的寓意仍具有深刻的现实启示。它警示我们，在任何制度、规范或文化传统的实践中，都应避免陷入形式主义的窠臼。无论是社会生活中的各类庆典仪式、规章制度，还是个人修养中的道德准则，若只强调外在的程序与表象，而丧失了内在的真诚、敬畏与实质内容，便容易沦为空洞的表演或僵化的教条，失去其原本的意义与生命力。因此，这一成语倡导的是一种表里如一、名实相符的价值取向，强调形式与精神的统一。

综上所述，“鹅存礼废”是一个蕴含丰富历史文化信息与哲学反思的成语。它源自魏晋轶事，生动刻画了礼制形式与实质的脱节，并借此批判了普遍存在的虚伪与形式化倾向。其精炼的表达和深刻的寓意，使其历经千年仍能引发人们对制度本质、文化传承与个体行为之间关系的持续思考，在今日社会依然闪耀着警世之光。