贪财好利

贪财好利【拼音】：tān cái hào lì解释指贪恋钱财和利益。出处明·施耐庵《水浒传》第29回：“愚男原在快活林中做些买卖，非为贪财好利，实为壮观孟州，增添豪侠气象。”示例明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“只为世人～，见了别人钱钞，昧着心就要起发了。”近义词自私自利反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处世

成语“贪财好利”由“贪财”与“好利”两个近义部分组合而成，其核心含义是指过分贪图钱财和利益。其中，“贪”意为贪求、贪恋，“好”读作hào，意为喜好、追逐。这一成语通常用于形容那些将物质财富视为人生首要目标，甚至不惜为此丧失原则、道德的人。它不仅仅是对物质欲望的描述，更带有鲜明的批判色彩，暗示了这种追求往往伴随着品德上的缺失与行为上的偏差。

从历史源流看，这一思想观念在中国传统文化中源远流长。虽然“贪财好利”作为一个固定词组在古典文献中常见连用，但其精神内核早已存在于诸多典籍的训诫里。例如，《管子·牧民》中有“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的论述，从侧面指出了过分追逐财利可能对礼义荣辱观念造成的冲击。更为直接的批评则广泛见于各类劝世、治国的文献中，古人常将“贪财好利”与“见利忘义”相提并论，视其为君子修身、国家治理的大忌。它反映了儒家文化重义轻利的主流价值观，强调个人对物质欲望应有所节制。

在具体表现上，“贪财好利”之人往往表现出对金钱财富无止境的渴求。其行为可能包括利用职权谋取私利、在商业交往中巧取豪夺、对他人锱铢必较，甚至为了利益背信弃义、损害公益。这种心态若发展到极致，便会使人迷失本性，将人际关系、社会道义乃至法律法规都置于金钱权衡之下。历史上，许多奸臣、贪官的形象，如《红楼梦》中“机关算尽”的王熙凤，其部分性格特质便体现了“贪财好利”的危害——最终反而招致灾祸，落得人财两空的下场。

这一成语的现代意义依然深刻。在市场经济环境下，追求合法利益本无可厚非，但“贪财好利”所警示的，是那种超越合理界限、沦为金钱奴隶的扭曲价值观。它提醒人们，财富的积累应取之有道，个人成功与社会责任、道德良知需要平衡。当物质欲望无限膨胀，不仅可能引发欺诈、贪污等社会问题，也会导致个人精神世界的空虚与异化。因此，成语“贪财好利”至今仍是一面镜子，映照出人性中需要警惕与克制的弱点。

综上所述，“贪财好利”不仅是一个描述性成语，更是一个蕴含丰富伦理训诫的文化符号。它凝结了古人对物质欲望的深刻洞察，强调“义利之辨”的重要性。在当代社会，理解这一成语的内涵，有助于我们在物质诱惑面前保持清醒，树立正确的财富观，追求一种既有物质保障，又不失精神富足的生活境界。