文韬武韬

文韬武韬【拼音】：wén tāo wǔ tāo解释韬：古代兵书《六韬》，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。指文武两方面的谋略。出处唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“上略中略，奏山石之奇谋；文韬武韬，奉川璜之秘诀。”示例近义词文韬武略反义词语法作主语、宾语、定语；指用兵的谋略

“《文韬武韬》”并非一个传统的固定成语，而是对古代著名兵书《六韬》中核心部分的概括性指代。《六韬》相传为西周初年的姜尚（姜子牙）所著，现代学者多认为其成书于战国末期至秦汉之间，是一部集先秦军事思想之大成的著作。全书以周文王、周武王与姜太公对话的形式写成，分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六卷。其中，《文韬》与《武韬》被视作全书的理论基础和战略总纲，因此常被并提，用以概括治国安邦、经武用兵的根本方略。

《文韬》主要阐述治国理政、凝聚人心的“文治”之道。其核心思想在于，强大的军事力量必须以稳固的政治、繁荣的经济和和谐的民心为基础。它强调君主应修德惠民，举贤任能，发展生产，使国家仓廪充实、百姓安居乐业，从而为军事行动积累坚实的国力与道义基础。其中涉及的许多理念，如“天下非一人之天下，乃天下之天下也”的民本思想，以及关于农业生产、财富积累、赏罚制度的论述，都超越了单纯的军事范畴，体现了深刻的治国智慧。

《武韬》则侧重于论述用兵的战略原则和宏观谋略，可视为“武略”的哲学。它并非具体讲解战阵之法，而是着重探讨如何通过政治、外交谋略实现“不战而屈人之兵”或为胜利创造最佳条件。其内容包含“文伐”（即用非军事手段打击、分化敌人）、“顺启”（顺应天理民心以开创事业）、“三疑”（对付强大敌人的谋略）等篇章，强调慎战、谋略先行、把握时机和瓦解敌人士气的重要性。这反映了中国古代最高层次的军事思想——上兵伐谋，其次伐交。

将“文韬”与“武韬”结合来看，二者构成了一个不可分割的完整体系：文治是武备的根本，武略是文治的保障。这一思想深刻影响了后世的政治与军事理论。它告诫统治者，真正的强大在于“文武兼备”，内修德政以固本，外慎谋略以御侮。只重武功而忽视文治，国家必如无根之木；空谈文教而无武备，政权则难以自存。这种强调政治与军事相结合、战略高于战术的思想，具有超越时代的价值。

因此，今天当我们提及“《文韬武韬》”时，它已演化为一个富含文化意蕴的词汇，用以形容一个人或一个集体既具备卓越的政治智慧、文化素养（文韬），又拥有杰出的战略眼光和实干能力（武韬），即“文武双全”的更高层次表达。它象征着一种全面、平衡、深邃的智慧体系，是中国传统智慧在治国理政与战略竞争领域的璀璨结晶。