六道轮回

六道轮回【拼音】：liù dào lún huí解释佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。出处唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”示例我着你脱离生死，免却～。 ★元·李寿卿《度柳翠》第一折近义词六趣轮回反义词语法作宾语、定语；迷信说法

“六道轮回”是源自佛教的重要概念，它并非传统意义上的汉语成语，而是佛教哲学中描述生命循环体系的核心思想。这一理论认为，一切有情众生（即具有心识的生命）都会根据其生前所造的“业”（行为、言语、思想的总和，及其产生的力量），在死亡后于六种不同的生存状态中不断流转、生死相续，如同车轮般旋转不息，故称为“轮回”。它深刻表达了佛教对生命本质、宇宙规律以及道德因果的认知，对东亚文化产生了极为深远的影响，其思想也常以成语般的凝练形式出现在文学与日常语言中。

“六道”具体指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。前三道被称为“三善道”，后三道被称为“三恶道”。天道众生福报最大，寿命长久，享受快乐，但并未脱离轮回；人道苦乐参半，具有修行悟道的珍贵机会；阿修罗道虽有福报，却心怀嗔恨，争斗不止。畜生道众生愚痴，受苦役与宰杀；饿鬼道常受饥渴折磨；地狱道则遭受至极的痛苦与刑罚。众生在这六道中的升沉流转，并非由外在的神明决定，而是完全由自身所造之业的性质（善、恶、无记）所驱动，这体现了“因果自受”的法则。

这一观念构建了一个宏大而精密的世界观与生命观。它解释了世间众生为何有贫富、智愚、苦乐等悬殊差异，其根源在于过往乃至累世的行为积累。同时，它也提供了一种道德劝诫：为善将导向更好的生命形态，为恶则可能堕入痛苦的境地。因此，“六道轮回”说不仅是对生命现象的解读，更是一种深刻的伦理教化，鼓励人们“诸恶莫作，众善奉行”，通过净化身、口、意来改善未来的命运。

在文化影响上，“六道轮回”的思想早已融入中国文化的肌理。它不仅见于佛经典籍，也深刻影响了文学、艺术、民俗乃至语言。古典小说如《西游记》、《红楼梦》中皆有体现；民间故事中不乏因果报应的叙事；石窟艺术（如敦煌壁画）常有六道轮回图的描绘；日常生活中，人们也常用“堕入地狱”、“饿鬼道”等词汇来形容极端处境。可以说，它已成为中国人理解生命、命运与道德的一个重要文化参照系。

综上所述，“六道轮回”作为一个高度凝练的佛教哲学概念，其内涵远超出一般成语。它描绘了一个基于因果律的动态宇宙生命图景，强调了行为的责任与道德抉择的重要性。理解“六道轮回”，不仅有助于把握佛教思想的核心，也是洞察中国传统文化中生死观、伦理观及其艺术表达的一把关键钥匙。