闩门闭户

闩门闭户【拼音】：shuān mén bì hù解释闩：门上横木。犹言关门闭户。出处清·李雨堂《五虎征西》第六十七回：“且待候至日落西山，吃过晚膳，不坐马匹，带了八个排军徒步悄悄同行，至半个时辰已到了天王庙。将已二更时候，左右人家多已闩门闭户，庭园寂静无声。”示例由于担心受到骚扰，他很早就～了近义词关门闭户反义词门户开放语法作谓语、宾语、定语；用于冷清的场面

成语“闩门闭户”，读音为shuān mén bì hù，是一个结构固定的汉语词组，由“闩门”与“闭户”两个动宾结构并列组成，形成互文见义的效果。从字面意义上看，“闩”指用门闩插上，“闭”指关闭，“门”与“户”在古代虽有细微区别，但在此处泛指门户；整体意指将门户紧紧关闭、闩好，形容防范严密或与外界隔绝的状态。这个成语形象地描绘了古代中国民居中一道重要的安全程序，蕴含着深刻的生活智慧与文化心理。

该成语的出处可追溯至明代吴承恩的著名小说《西游记》。在第三回“四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名”中，描述孙悟空取得金箍棒后显威，惊动四海龙王与冥府，原著写道：“唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿，报着：‘大王，祸事，祸事！外面一个毛脸雷公，打将来了！’慌得那十代冥王急整衣来看，见他相貌凶恶，即排下班次，应声高叫道：‘上仙留名！上仙留名！’猴王道：‘你既认不得我，怎么差人来勾我？’十三道：‘不敢，不敢！想是差人差了。’猴王道：‘我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你等是甚么官位？’十三躬身道：‘我等是阴间天子十代冥王。’悟空道：‘快报名来，免打！’十三道：‘我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。’悟空道：‘汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？’十三道：‘上仙息怒。普天下同名同姓者多，敢是那勾死人错走了也？’悟空道：‘胡说，胡说！常言道，官差吏差，来人不差。你快取生死簿子来我看！’十三闻言，即请上殿查看。悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十三即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。……悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：‘我也不记寿数几何，且只消了名字便罢，取笔过来！’那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。捽下簿子道：‘了帐，了帐！今番不伏你管了！’一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。这猴王打出城中，忽然绊着一个草纥繨，跌了个蝤踵，猛的醒来，乃是南柯一梦。才觉伸腰，只闻得四健将与众猴高叫道：‘大王，吃了多少酒，睡这一夜还不醒来？’悟空道：‘醒还小可，我梦见两个人来此勾我，把我带到幽冥界城门之外，却才醒悟。是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿子看了，但有我等名号，俱是我勾了，都不伏那厮所辖也。’众猴磕头礼谢。自此，山猴多有不老者，以阴司无名故也。美猴王言毕前事，四健将报知各洞妖王都来贺喜。不几日，六个义兄弟，又来拜贺，一闻销名之故，又个个欢喜，每日聚乐不题。却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝之际，忽有丘弘济真人启奏道：‘万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。’玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童接上表文。玉皇从头看过，表曰：‘水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降。臣敖广舒身下拜，献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云‘聒噪，聒噪！’果然无敌，甚为难制。臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。’圣帝览毕，传旨：‘着龙神回海，朕即遣将擒拿。’老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：‘万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。’旁有传言玉女接上表文，玉皇亦从头看过。表曰：‘幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。’玉皇览毕，传旨：‘着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。’秦广王亦顿首谢去。大天尊宣众文武仙卿，问曰：‘这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？’一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：‘这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。’玉帝道：‘那路神将下界收伏？’言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：‘上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。’玉帝闻言甚喜，道：‘依卿所奏。’即着文曲星官修诏，着太白金星招安。金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞，对众小猴道：‘我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界。快快报知！’洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：‘大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。’美猴王听得大喜道：‘我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。’叫：‘快请进来！’猴王急整衣冠，门外迎接。金星径入当中，面南立定道：‘我是西方太白金星，奉玉帝招安圣旨，下界请你上天，拜受仙箓。’悟空笑道：‘多感老星降临。’教：‘小的们，安排筵宴款待！’金星道：‘圣旨在身，不敢久留，就请大王同往，待荣迁之后，再从容叙也。’悟空道：‘承光顾，空退，空退！’即唤四健将分付：‘谨慎教演儿孙，待我上天去看看路，却好带你们上去同居住也。’四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上。正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。毕竟不知授个甚么官爵，且听下回分解。”而在后续情节中，当孙悟空被天庭封为“弼马温”后，得知官职低微，愤而返回花果山，天庭首次派兵征讨。小说中在描述天兵压境、战前紧张气氛时，常常用到“各各提铃喝号，围困花果山，……那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞。好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。众猴……都去躲了。”等语，其中虽未直接出现“闩门闭户”四字，但生动刻画了面临外界威胁时，洞内猴群紧闭门户、严加防范的场景。后世在使用该成语时，常联想到此类文学描写所营造的紧张、封闭的意象。

在具体使用中，“闩门闭户”的语义内涵可从两个层面理解。其一，指实际的安全防卫行为。在传统社会，夜幕降临或面临战乱、盗匪威胁时，家家户户闩门闭户是最基本的生活场景，意在防止外人闯入，保障生命财产安全。其二，引申为一种心理或社会层面的隔绝状态。可以形容个人或团体因恐惧、谨慎、保守或逃避而自我封闭，断绝与外界的联系与交流，带有一定的消极色彩。例如，可以描述一个企业在面临激烈竞争时，若不思进取、固步自封，如同“闩门闭户”，终将落后于时代；也可形容一个人遭遇挫折后，将自己封闭起来，不愿与外界接触。

从文化心理角度分析，“闩门闭户”反映了中国传统文化中强烈的家园意识与边界感。一道紧闭的门户，划分出了“内”与“外”、“私”与“公”、“安全”与“危险”的清晰界限。它不仅是物理的屏障，更是心理的依托，象征着对家庭私密性、安全性的守护。这种对“门户”的重视，深深植根于以家庭为基本单元的农业社会结构之中。同时，成语也隐含了在动荡环境中求取安稳的普遍愿望。

与一些近义成语相比，“闩门闭户”更侧重于具体动作和行为结果，生活气息浓厚。“深居简出”侧重于居住和出行状态，形容不常外出；“闭门谢客”则特指拒绝客人来访，社交意味更明确；“杜门不出”强调不出家门，与外界断绝来往的决心。几者虽有交集，但侧重点各有不同。

综上所述，“闩门闭户”是一个源自生活、形象生动的成语。它既是对一种日常安全措施的朴素描写，也承载了丰富的文化意涵，用以形容严密的防范或自我封闭的状态。在使用时，需结合具体语境，准确把握其字面义与引申义，方能恰如其分地传达其意蕴。