视丹如绿

视丹如绿【拼音】：shì dān rú lǜ解释丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而目视昏花。出处三国魏·郭遐叔《赠嵇叔夜》诗：“心之忧矣，视丹如绿。”示例近义词反义词语法作谓语；指眼光模糊

成语“视丹如绿”源自三国时期魏国文学家嵇康的《嵇中散集》，其中《养生论》一文有言：“虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰‘上药养命，中药养性’者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇，滋味煎其腑脏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑消其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以至乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道夭于众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成于微，而救之于著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以己见，谓之不然；其次狐疑，虽少庶几，莫知所由；其次自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾，欲坐望显报者；或抑情忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾，如此复败者。夫至物微妙，可以理知，难以目识。譬犹豫章生七年，然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然也，清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独著。旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？”文中虽未直接出现“视丹如绿”四字，但后世提炼其精神，形成成语，用以形容一种超脱物外、淡泊宁静的心境，即面对鲜艳的红色（丹）却能视之如绿色般平和，寓意不为外物所惑，保持内心的澄明与淡定。

该成语的核心内涵在于表达一种极高的精神修养与人生境界。丹，即朱红色，在古代常象征富贵、热烈、诱惑或纷扰；绿，则代表自然、平静与朴素。“视丹如绿”并非指视觉上的色盲或混淆，而是借色彩比喻心境，强调主体在面对世俗荣华、名利诱惑或情感波澜时，能够保持如同看待寻常绿色一般的淡然态度。它体现了道家与儒家思想中“淡泊明志”“宁静致远”的哲学理念，主张人应超越外在物质的羁绊，追求内在精神的充盈与和谐。这种境界与“不以物喜，不以己悲”“泰山崩于前而色不变”等表述有异曲同工之妙，均指向一种经过修炼而达到的情绪稳定与认知超脱。

从历史文化的角度看，“视丹如绿”与嵇康本人及其所处的魏晋风度紧密相连。嵇康作为“竹林七贤”之一，崇尚自然，反对虚伪礼教，主张修身养性。在动荡不安的魏晋时代，士人阶层面对政治险恶与生命无常，往往通过玄学思辨与艺术修养来寻求精神寄托。“视丹如绿”正是这种时代背景下产生的智慧结晶，它倡导的是一种内在的定力，帮助个体在乱世中保持人格独立与心灵自由。成语背后蕴含的养生思想，也反映了古人对于生命保养与精神调和的深刻认识，即将外在环境的纷扰（丹）转化为内在的平静（绿），从而实现身心的平衡与健康。

在现代社会，“视丹如绿”依然具有重要的启示意义。在物质丰富、信息爆炸、竞争激烈的今天，人们容易陷入对名利、地位、享乐的追逐中，产生焦虑与迷失。这一成语提醒我们，应当培养辨别与取舍的智慧，学会在繁华喧嚣中保持一颗平常心。它不是鼓励消极避世，而是倡导一种积极的心理调适能力：在努力进取的同时，不被成败得失所左右；在享受生活的同时，不忘内心的简朴与宁静。这种心态有助于减轻心理压力，提升幸福感，促进个人在复杂环境中的可持续发展。

总之，“视丹如绿”是一个意蕴深远的成语，它从古典文献中凝练而出，承载着中国古代哲学关于心性修养的智慧。它不只是一种色彩比喻，更是一种人生哲学的生动表达，鼓励人们在任何环境下都能维持内心的平和与清醒，以淡泊超然的态度面对世间的种种“丹霞”，从而抵达生命更为深沉和恒久的绿意之境。