羞恶之心，人皆有之

羞恶之心，人皆有之【拼音】：xiū wù zhī xīn，rén jiē yǒu zhī解释指做了错事、坏事而感到羞耻、憎恶的心情，人人都是有的。出处《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。”示例～，某虽为盗，良心岂尽丧乎？ ★明·熊大木《杨家府演义》第二回近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“羞恶之心，人皆有之”是一句广为人知的成语，源自中国古代儒家经典《孟子·告子上》。原文为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子在此阐述了人性本善的观点，认为这“四心”是人与生俱来的善良本性，是仁义礼智等道德观念的萌芽。其中，“羞恶之心”特指人们因自身不善或过错而感到羞耻、厌恶的情感反应，它构成了道德意识中重要的自我约束与反省机制。

从内涵上看，“羞恶之心”包含两个层面：“羞”是对自己不当行为或缺点的内心羞愧感；“恶”则是对他人或自身恶行的憎恶与排斥。这种情感是人区别于禽兽的关键特征之一，它促使个体在面临不道德选择时产生内在抗拒，并在犯错后萌生悔改之意。孟子强调，这种心性如同人有四肢一样天然存在，是道德实践的根基。若能加以存养扩充，便能发展为“义”的品德；反之，若遭蒙蔽或丧失，人便可能堕入无耻之境。因此，这一概念深刻体现了儒家对人性本善的乐观信念，以及通过修养内在善端以实现人格完善的思想路径。

在传统文化中，“羞恶之心”具有重要的伦理价值与社会功能。它不仅是个人修身自省的起点——如孔子所言“行己有耻”，更是维系社会道德秩序的基石。当个体内心具备鲜明的羞恶感时，会自然遵循礼义规范，远离欺诈、贪婪、背叛等恶行；而当这种心性成为普遍共识，社会便能形成崇尚廉耻的风尚，减少道德沦丧现象。历史上许多仁人志士在关键时刻坚守气节，宁死不屈，往往便是出于强烈的“羞恶之心”，耻于做不义之事。可见，这一概念深刻影响了中华民族的价值观塑造，培育了重视名节、崇尚廉耻的文化传统。

然而，孟子也指出“羞恶之心”可能因环境侵蚀或自我放纵而减弱甚至泯灭。因此，儒家尤其强调后天的存养与教化：通过教育启发人的良知，通过礼法规范行为，通过自省不断强化道德自觉。在现实中，个体羞恶之心的强弱的确存在差异，但这并未否定其普遍存在的潜能。正因如此，构建良好的道德环境、倡导反思精神才显得尤为重要，它能够唤醒和滋养这种天然的情感，使其成为导人向善的持续力量。

时至今日，“羞恶之心，人皆有之”的思想仍具现实意义。在物质丰富而价值多元的当代社会，重提这一观念有助于引导人们审视内心，守住道德底线。它提醒我们：真正的文明不仅体现于外在成就，更植根于每个个体对是非荣辱的清晰感知与坚守。培养并呵护这份与生俱来的羞恶感，即是守护人性中的光明，也是促进社会和谐与进步的内在动力。这句古老的成语，因而超越了时代，持续闪耀着关于人性尊严与道德自觉的智慧光辉。