文武兼资

文武兼资【拼音】：wén wǔ jiān zī解释资：具备。具有文才和武艺。指人文武全才。出处南朝·梁·沈约《梁武帝集序》：“汉高、宋武虽缺章句，歌大风以还沛，好清淡于暮年，夫成天德之大功，膺乐推之宝运，未或不文武兼资，能事斯毕者也。”示例年兄具王佐之才，～，愚弟素所钦仰，即闯王亦慕名久矣。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第四十四章近义词文武兼备、文武双全反义词语法作谓语、定语；用于人的才能

成语“文武兼资”指一个人同时具备文才与武略，在文学修养和军事才能上都有卓越造诣，是古代对全才型人物的高度赞誉。这一概念源于中国传统文化中对理想人格的塑造，尤其体现在儒家“修身齐家治国平天下”的价值体系中。文武兼资不仅强调个人能力的全面性，更蕴含着“内圣外王”的处世哲学，即通过内在修养达成外在事功，最终实现个人价值与社会贡献的统一。

从历史渊源看，“文武兼资”的思想可追溯至周代礼乐文明与早期军事制度的结合。《周礼》中已有“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的记载，其中射、御属武事范畴，书、数属文事范畴，体现了古代教育对文武兼备的追求。春秋战国时期，诸侯争霸对人才的需求推动这一理念进一步发展，如孔子倡导“有文事者必有武备”，墨子门下弟子既能著书立说又能守城御敌。至汉代，“文武兼资”逐渐成为选拔官员的重要标准，司马迁在《史记》中评价韩信“连百万之军，战必胜，攻必取”，同时又能著兵法三篇，便是典型例证。

在具体表现上，“文武兼资”可分为三个层面：首先是文化素养与战略眼光的结合，如诸葛亮既能作《出师表》等千古文章，又能运筹帷幄、治军理政；其次是艺术修养与实战能力的统一，如曹操既是建安文学的代表人物，又能统兵平定北方；最后是学术造诣与军事创新的融合，如明代王阳明创立心学体系，同时平定宁王之乱，践行“知行合一”。这些人物往往在乱世中展现出独特的综合能力，既能以文教安抚民心，又能以武功稳定局势。

这一成语的文化内涵深刻反映了中国传统思维中的“阴阳和合”观念。文与武如同阴阳两极，看似对立实则互补：文治可安邦，武功能定国；文以载道，武以卫道。二者统一于“道”的追求中，正如《易经》所言“刚柔相推，变在其中”。古代国家治理中，文官系统与武官系统的制衡设计，也体现了对这一平衡的重视。唐宋以后，随着科举制度完善，文武分野逐渐加剧，但如范仲淹“先天下之忧而忧”的士大夫精神，仍延续着文武兼济的理想。

在当代语境下，“文武兼资”被赋予新的时代意义。它不仅是个人全面发展的追求，更可延伸至国家软实力与硬实力的协同建设。现代教育倡导的“德智体美劳”全面发展，企业管理中战略思维与执行力的结合，乃至国家发展中文化繁荣与科技强军的并重，都可视为这一传统的创造性转化。从历史角度看，中华民族屡经动荡而文明不息，正得益于这种文武兼备、刚柔并济的文化基因。

总之，“文武兼资”作为承载千年智慧的文化符号，既是对历史人物卓越能力的概括，也是对理想人格的不懈追求。它超越简单的技能叠加，指向一种圆融通达的生命境界，其中蕴含的平衡智慧与综合思维，至今仍对个人成长与社会发展具有启示价值。在专业化日益细分的今天，重提这一成语，有助于我们反思能力的边界，探寻更完整的生命维度。