乐昌破镜

乐昌破镜【拼音】：lè chāng pò jìng解释比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”出处明·冯梦龙《喻世明言》第二十四卷：“妾有乐昌破镜之忧，汝兄被缧绁缠身之苦，为虏所掠。”示例大抵女子殉夫，其故有二：……一则忍耻偷生，苟延一息，冀～，再得重圆，至望绝势穷，然后一死以明志，此生于情感者也。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》近义词破镜分钗、乐昌之镜、乐昌分镜反义词语法作宾语、定语；指夫妻分别成语故事南朝陈将要灭亡时，驸马徐德言与妻乐昌公主估计不能相保，就将铜镜一分为二，双方各执一半分开行动，相约于正月十五日当街卖破镜来取得联系。陈朝灭亡，妻没入杨素家。到期，徐德言辗转依约至京，找到卖破镜的妻子，夫妻团聚

“乐昌破镜”是一个源自中国古代的成语，亦作“破镜重圆”，其背后承载着一段深情而曲折的历史故事。该典故最早见于唐代孟棨的《本事诗·情感》，讲述了南朝陈国太子舍人徐德言与其妻子乐昌公主在乱世中的离合悲欢。故事发生在陈朝末年，时局动荡，徐德言预感到国家将亡，夫妻恐遭离散，于是将一面铜镜破为两半，与妻子各执一半，并约定将来若失散，便在每年正月十五于都市卖镜，以期重逢。这一举动，不仅体现了古人在战乱中对情感的珍视与坚守，更成为后世象征夫妻离散后重新团聚的经典意象。

随着陈朝灭亡，乐昌公主果然被掳入隋朝权臣杨素府中，而徐德言则在战乱中流离失所。然而，两人并未忘却约定。徐德言历经艰辛，于正月十五日至长安集市，果然见一老仆叫卖半镜，与自己手中的半镜完全吻合。他悲喜交加，题诗于镜：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”这首诗辗转传到乐昌公主手中，她见后涕泣不止，杨素闻知此事，感其情深，遂成全二人，让他们夫妻团聚。这一结局，不仅让“破镜重圆”成为现实，更赋予了成语深厚的人文温情与道德力量。

从文化内涵来看，“乐昌破镜”超越了单纯的历史事件，升华为中国传统文化中关于忠诚、守信与爱情坚韧的象征。成语中“破镜”代表着被迫的分离与残缺，而“重圆”则寓意着历经磨难后的圆满与复兴。它常被用来形容夫妻或亲人失散后重新团聚，亦引申指代破裂的关系得以修复，或逝去的美好重新回归。在文学作品中，这一意象屡被引用，如宋代词人周邦彦便有“破镜重圆人在否”之句，借以抒写人世离合的沧桑与期盼。

此外，“乐昌破镜”的故事也反映了古代社会在动荡中对人伦情感的重视。尽管身处权贵之位的杨素在历史上形象复杂，但在此事中展现出的宽容与成全，成为故事中一抹亮色，体现了古人“成人之美”的道德观念。这种对真挚情感的尊重与保护，使得成语不仅具有情感感染力，还富含伦理教化意义，提醒后世即使在困境中，也应守护人情与信义。

总之，“乐昌破镜”作为一个历经千载的成语，其魅力在于它将历史的真实、文学的浪漫与道德的温情融为一体。它不仅是汉语中一个生动的典故，更是中华民族文化基因中对团圆、坚守与希望的永恒寄托。至今，当人们用“破镜重圆”来形容重修旧好或失而复得时，依然能感受到那段古老故事中跨越时空的情感共鸣与精神力量。