首下尻高

首下尻高【拼音】：shǒu xià kāo gāo解释尻：屁股。脑袋向下，屁股翘起。形容磕头跪拜的样子。出处唐·韩愈《祭河南张员外文》：“走官阶下，首下尻高。”示例清·王韬《择友说》：“若其猝逢显士，则～，偶遇寒丁，则颜骄色变。”近义词反义词语法作谓语、定语、状语；用于人的神态

成语“首下尻高”是一个较为生僻的汉语成语，其读音为“shǒu xià kāo gāo”。从字面直接理解，“首”指头部，“尻”指臀部，整个成语描绘的是头部低下、臀部翘起的身体姿态。这一形象生动地勾勒出一个人躬身俯首、撅臀向上的模样，通常用以形容鞠躬行礼时极为恭敬谦卑的样子，或泛指奴颜婢膝、低三下四的屈从状态。它蕴含着强烈的贬义色彩，不仅指外在姿态的卑躬，更着重于形容内在精神的屈辱与人格的自我贬低。

该成语的典故源头可追溯至中国古代典籍《战国策·韩策》。其中记载了纵横家苏秦游说韩王时的一段话：“夫羞社稷而为天下笑，无过此者矣。是故愿大王之熟计之也。大王事秦，秦必求宜阳、成皋。今兹效之，明年又益求割地。与之，即无地以给之；不与，则弃前功而后更受其祸。且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地，而逆无已之求，此所谓市怨而买祸者也，不战而地已削矣。臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。” 在这段著名的论述中，苏秦以“牛后”比喻屈从于人的卑下地位。后人进一步将这种卑屈之态具体化为“首下尻高”的姿态，如同牛马在人后跟随或劳作时的身形，从而使得成语的意象更为饱满，其批判与讽刺的意味也愈加深刻。

在语义和用法上，“首下尻高”与“卑躬屈膝”、“奴颜婢膝”、“低三下四”等成语含义相近，都用以批判丧失气节、谄媚权贵的行径。然而，“首下尻高”以其极具画面感的身体语言，更凸显了那种刻意为之、近乎表演的恭顺与屈服，包含着对人格尊严自我放弃的深刻鄙夷。它常用于描述在强权面前毫无骨气的行为，或讽刺那些为谋求私利而不惜牺牲自尊的小人姿态。例如，在古代官场中，下属对上级无原则的阿谀奉承；在外交场合，弱国对强国一味迁就退让，皆可被斥为“首下尻高”。

尽管“首下尻高”在现代汉语日常交流中已不常见，但它作为历史文化的一面镜子，依然具有重要的认知价值。它承载了中国传统文化中对气节、骨气和人格尊严的崇尚。儒家思想强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，而“首下尻高”所描绘的状态，正是这种理想品格的反面。这个成语警示世人，无论处于何种境遇，都应保持人格的独立与尊严，不应为外在压力或利益诱惑而做出有损气节的卑屈行为。它是对没有原则的顺从主义和机会主义的一种生动批判。

综上所述，“首下尻高”不仅是一个描述身体姿态的词语，更是一个富含文化意蕴和道德评判的成语。它源自深远的历史背景，以生动的意象讽刺了卑躬屈膝的丑态，体现了中华民族对刚正不阿人格的追求。虽然当下使用频率不高，但了解这个成语，有助于我们深入理解传统价值观中对“骨气”的珍视，并在现代社会中继续反思独立人格与尊严的意义。