鹤怨猿啼

鹤怨猿啼【拼音】：hè yuàn yuán tí解释形容凄凉悲惨的场景。多用以指战乱、灾祸后哀鸿遍野的凄惨景象。出处元·张可久《木兰花慢》词：“锦树莺嘲蝶弄，翠萝鹤怨猿啼。”示例牢着眼看鸟飞兔走，急回头怕～。 ★明·陶宗仪《南村辍耕录·连枝秀》近义词反义词语法

“鹤怨猿啼”这一成语，其字面描绘了鹤的哀怨与猿的悲啼，用以形容一种凄凉伤感的氛围，常寄托着隐士或贤者对仕途、世事的失望与离愁别绪。这一意象融合了中国传统文化中两种极具灵性与象征意义的动物：鹤，通常被视为高洁、脱俗的仙禽，象征着隐逸与长寿；猿，则因其在山林间的长啸哀鸣，往往与孤寂、哀伤的情感相联系。二者结合，不仅勾勒出一幅生动的山林悲景，更将自然物象与人的情感世界紧密交融，使得这一成语在文学表达中具有深厚的情感张力和意境美。

从典故源流来看，“鹤怨猿啼”的意蕴可追溯至魏晋南北朝时期的隐逸文化与山水文学。但使其定型并广为流传的，则与宋代文人的诗词创作密切相关。宋代文人常借“鹤怨猿啼”来抒发仕途坎坷、归隐不得的苦闷，或表达对友人离去的怅惘。例如，词人辛弃疾在作品中便曾化用此意，以山林猿鹤的哀鸣来映衬自己壮志难酬、心系田园却身陷宦海的矛盾心境。这一成语因而超越了单纯的景物描写，成为士大夫阶层复杂内心世界的一种艺术投射。

深入分析其文化内涵，“鹤怨猿啼”不仅是对自然声响的摹写，更承载着中国古代知识分子的典型心境。在中国传统士文化中，“隐”与“仕”始终是一对核心矛盾。当贤者因世事浑浊或个人失意而心生退隐之念时，那想象中的山林猿鹤，仿佛也在为等待他的归来而哀鸣抱怨。这种拟人化的手法，巧妙地将外部环境与内心活动融为一体，使得自然景象成为情感与道德的载体。它反映了士人对高洁人格的坚守，对理想生活环境的向往，以及在现实困境中产生的无奈与忧思。

在文学表现力上，“鹤怨猿啼”以其强烈的画面感和音乐性，为诗词曲赋增添了浓郁的抒情色彩。鹤的幽怨通常被联想为一种清冷、含蓄的哀伤，而猿的啼叫则显得凄厉、悠长，二者在听觉与意象上形成互补，共同营造出一种空谷回响、悲情萦绕的艺术境界。后世文人在运用这一成语时，也常将其置于秋日、暮色、荒山、野径等背景中，进一步强化其萧瑟、孤寂的审美效果，使之成为表达离愁别恨、怀才不遇等主题的经典语汇。

综上所述，“鹤怨猿啼”作为一个蕴含丰富的成语，远不止于描绘动物鸣叫。它扎根于中国隐逸文化的土壤，凝结了古代文人对人生出处、理想与现实冲突的深刻思考。其凄美而含蓄的意象，历经代代文人的吟咏与锤炼，已演变为一种高度凝练的情感符号，持续地在文学长廊中回响，诉说着那些关于等待、失意与精神归宿的永恒话题。