认贼为父

认贼为父【拼音】：rèn zéi wéi fù解释把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。出处苏曼殊《遁迹记》：“先是余家既亡，怅怅无之。大盗更迫我侪，为供奔走。测彼居心，是畜猎犬之技。斯是认贼为父，自残梵裔者，亦复不少。”示例他是那种～的小人。近义词认贼作父、认仇作父、认敌作父反义词语法作谓语、定语、状语；指甘心投靠敌人

“认贼为父”是一个具有鲜明贬义色彩的汉语成语，其字面意思是指将仇敌或坏人当作父亲来侍奉，比喻心甘情愿地投靠敌人或恶势力，并为其效命。这个成语生动地描绘了一种背叛根本、丧失立场的可耻行为，蕴含着深刻的道德批判与警世意义。它不仅仅指血缘关系上的错认，更深刻地指向了立场、信仰和道义上的根本性错误。

该成语的典故背景与民族历史，特别是宋金时期的政治斗争密切相关。它源自宋代高僧普济所编的佛教禅宗史书《五灯会元》。书中记载，宋朝时，金国的军队入侵中原，俘虏了包括宋徽宗、宋钦宗在内的众多皇族与臣民。在金国朝廷上，有被俘的汉人官员为了生存与富贵，不仅向金主跪拜称臣，更有谄媚者提议应尊金主为父。这种为了个人利益而彻底背弃家国、认敌为父的行为，被时人与后世所不齿，“认贼为父”的典故便由此流传开来，成为叛国投敌行为的典型写照。

从文化内涵与情感色彩来看，“认贼为父”承载着极其强烈的负面评价。它触及了儒家文化中最为核心的“忠孝”观念。在传统伦理中，“孝”是对父母养育之恩的回报，“忠”是对国家民族的尽节。将“贼”（侵略者、破坏者）奉为“父”，是同时对“孝”与“忠”的双重背叛，是对人伦根基和国家大义的彻底践踏。因此，这个成语所表达的情感不只是轻蔑，更是深刻的愤怒与谴责，用于指斥那些为虎作伥、数典忘祖之徒。

在历史与文学的长河中，“认贼为父”的形象屡见不鲜。从历朝历代的汉奸、叛臣，到近代史上那些投靠侵略者、压迫同胞的民族败类，他们的行为都可归入此成语的批判范畴。例如，在中国抗日战争时期，那些出卖国家利益、效忠日本侵略者的伪政权官员，就被民众斥为“认贼作父”。这个成语因而超越了具体历史事件，升华为一种对背叛行径的永恒道德审判，时刻提醒人们坚守气节与底线。

时至今日，“认贼为父”的用法已从狭义的政治背叛，扩展到更广泛的社会与文化领域。它可以用来批判那些盲目崇拜和依附外来不良文化、全盘否定自身传统与价值的现象；也可以形容在商业竞争或团队中，为了一己私利而投靠并助长敌对或邪恶势力的行为。其核心寓意始终未变：即警告人们必须明辨是非、坚守正道，切不可因眼前的利益或胁迫而丧失根本立场，做出背弃良知与集体的可耻行径。这个成语如同一面历史的镜子，映照出忠诚与背叛、气节与苟且的永恒分野。