眠云卧石

眠云卧石【拼音】：mián yún wò shí解释比喻山居生活。出处唐刘禹锡《西山半若试茶歌》：“欲知花乳清泠味，须是眠云卧石人。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于山居生活

“眠云卧石”是一个充满诗情画意与隐逸情怀的古典成语，其意象幽远，韵味深长。它并非一个具有单一固定出处的典故，而是中华文化中一种高度凝练的意境表达，多见于诗词文赋，用以描绘一种超脱尘世、亲近自然、闲适自在的生活状态与精神境界。从字面直解，“眠于云霞之上，卧于山石之间”，这本身就是一幅极具浪漫色彩和道家仙气的画面，其核心精神在于对世俗纷扰的疏离与对自然真趣的追求。

该成语的意境与中国古代源远流长的隐逸文化密不可分。自先秦的许由、巢父，到魏晋的“竹林七贤”，再到陶渊明“采菊东篱下”的田园归隐，不愿与污浊官场同流合污、向往山水林泉的志趣，一直是文人精神世界的重要一极。“眠云卧石”正是这种志趣的形象化概括。它不仅仅是指物理意义上的栖身于山林，更象征着一种心灵上的解放与安顿，是精神对自然秩序的皈依。唐代诗人白居易在《酬皇甫庶子见寄》中写道：“眷恋朝宗愿，眠云卧石难。”便借以表达虽心向朝廷（朝宗），却难以割舍隐居（眠云卧石）之乐的矛盾心情，体现了其在士人心目中的崇高地位。

从美学角度来看，“眠云卧石”融合了中国古典美学中“天人合一”的哲学思想。云，变幻无定，缥缈自由，象征着高洁、超脱与灵动；石，沉静稳固，亘古不移，象征着坚贞、质朴与永恒。这一动一静，一虚一实的结合，构成了一个和谐完满的审美意境。眠卧于此间，意味着人将自己全然交付于自然，与天地韵律同步呼吸，达到物我两忘的境界。这不仅是生活的选择，更是一种艺术化的生命实践和审美化的生存方式。历代山水诗画中那种空灵淡远的韵味，往往都闪烁着“眠云卧石”般的精神光芒。

在具体运用中，“眠云卧石”常用来赞美或描述隐士、高僧、道士等超凡脱俗之人的生活，或用以表达个人对隐居生活的向往。它不带“穷则独善其身”的不得已，而更多是“富则兼济天下”之外的一种主动、优雅的精神追求，一种对生命本真状态的探寻。例如，在描写一位不慕荣利的学者时，可以说他“有眠云卧石之志”；在描绘一处清幽的山水胜地时，亦可形容其是“可供眠云卧石之佳境”。

总而言之，“眠云卧石”不仅仅是一个四字成语，它是一幅画、一首诗、一个梦，是深植于中国文人灵魂中的山水情结与隐逸理想的璀璨结晶。它承载着对功利社会的温和疏离，对自然永恒的深切眷恋，以及对内心宁静与精神自由的不懈追寻。在节奏飞快的现代社会中，这个成语所蕴含的返璞归真、与自然和谐共处的智慧，依然能为我们提供一片让心灵得以栖息的诗意空间。