愁眉啼妆

愁眉啼妆【拼音】：chóu méi tí zhuāng解释愁眉：使眉细而曲折；啼妆：轻轻地擦去目下的粉饰以作啼痕。形容妇女的妖态。出处《后汉书·五行志一》：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄饰目下，若啼处。”示例近义词反义词语法作定语；形容妇女的妖媚妆饰

成语“愁眉啼妆”源自东汉时期，形容女子故作愁容、精心修饰的哀愁妆容，用以吸引他人注意或表达娇态。这一成语不仅反映了古代社会的审美趣味，更暗含了对矫饰行为的含蓄讽刺。据《后汉书·梁冀传》记载，东汉权臣梁冀之妻孙寿擅长妆容修饰，她常以描画细弯的愁眉和擦拭眼下的啼妆来营造楚楚可怜之态，引得京城妇女争相效仿，成为一时风尚。这种妆容刻意突出哀愁之美，将情绪外化为视觉符号，展现了汉代女性对容貌仪态的重视，以及社会对柔弱娇媚女性形象的推崇。

从历史背景看，“愁眉啼妆”的流行与东汉中后期的社会风气密切相关。当时外戚专权、贵族生活奢靡，追求浮华装饰成为上层社会的常态。孙寿作为权贵之妻，其妆容风格既是对自身身份的表达，也映射了那个时代注重外表、崇尚婉约的审美倾向。这一妆容的具体特点包括：眉头描画得纤细曲折，似含无限忧思；眼下施以浅红或粉黛，模仿泪痕斑驳之状，营造出“似泣非泣”的朦胧感。这种刻意为之的哀愁，并非真实情感的流露，而是一种表演性的姿态，目的在于增强女性的柔弱魅力，以符合当时男性对女性的审美期待。

“愁眉啼妆”的文化内涵远超妆容本身，它成为文学艺术中一个经典意象，常被用来喻指矫揉造作、故作姿态的行为。在古代诗词中，文人常借此讽刺虚情假意或过度修饰。例如，唐代诗人白居易在《时世妆》中批判流行妆容的浮夸，暗含对类似“愁眉啼妆”风尚的反思。这一成语的延续，体现了中国文化中对“自然”与“雕饰”的辩证思考：过度追求外在表现而忽略内在真实，往往被视为虚浮浅薄。因此，“愁眉啼妆”不仅是历史典故，更成为了一种文化批判的符号，提醒人们警惕形式主义的泛滥。

在现代语境中，“愁眉啼妆”的用法已超越女性妆容范畴，广泛应用于社会生活领域，形容任何故意显露愁苦以博取同情或关注的行为。例如，在人际交往中，有人可能夸大困难以获取帮助；在公众场合，某些表演性的哀伤姿态也可能被喻为“愁眉啼妆”。这一成语的演变，体现了语言随着时代变迁而不断丰富的生命力。它既保留了历史典故的生动性，又赋予了新的批判维度，警示人们真诚与自然的重要性，反对为达到目的而刻意营造虚假形象。

综上所述，“愁眉啼妆”是一个集历史、审美与社会批判于一体的成语。它起源于汉代特定的妆容风尚，反映了古代社会的性别审美和权力结构，并在后世的文化传承中演变为对矫饰行为的隐喻。通过这一成语，我们不仅能窥见古代生活的细节，还能深入思考真实与虚伪、自然与雕饰之间的永恒命题。在今天，它依然具有现实意义，提醒我们在复杂的社会交往中，保持本真与诚恳才是值得推崇的品质。