兴妖作崇

兴妖作崇【拼音】：xīng yāo zuò suì解释原指妖魔兴事害人。后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。出处元·无名氏《碧桃花》第三折：“你既然还有阳寿，阴曹地府不管，你却这等兴妖作怪。”示例凡～之狐，则不敢近正人；若读书知礼之狐，则乐近正人。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》近义词反义词语法

成语“兴妖作怪”在中国传统文化中具有丰富的内涵和深刻的警示意义。它原本指妖魔鬼怪施展法术制造祸乱，后多比喻坏人暗中挑起事端、制造混乱，或指不正当的手段和风气蔓延滋长。这一成语的起源可以追溯到古代神话传说与志怪文学，反映了人们对未知力量既敬畏又试图解释的心理，同时也成为对社会不良现象的生动批判。

从字义上分析，“兴”指兴起、发动；“妖”泛指妖邪、鬼怪或反常的事物；“作怪”即制造怪异、祸端。成语的整体意象鲜明，带有强烈的动态画面感，仿佛描绘出妖魔从潜伏到作乱的整个过程。在古代文学作品中，尤其是唐宋传奇、明清小说如《西游记》《聊斋志异》中，常有妖孽作祟的情节，这些故事往往隐喻现实中的奸佞之徒或歪风邪气，成语“兴妖作怪”便由此逐渐凝练为一种固定的表达方式。

在社会文化层面，这一成语常被用于批判那些暗中破坏秩序、散布谣言、煽动矛盾的个人或团体。例如，在政治语境中，它可能指代阴谋家搅乱朝纲；在日常生活中，也可形容小人搬弄是非、制造纠纷。成语不仅传递出对“妖”这种破坏性力量的否定，更强调了对其“兴”与“作”的主动性的警惕——祸患并非凭空而来，而是由特定动机驱使的行为所致，因此人们需要明辨是非、防微杜渐。

此外，“兴妖作怪”也体现了中国传统文化中“崇正黜邪”的思想。儒家强调社会和谐与道德秩序，道家主张顺应自然，而妖孽作乱恰恰是对这种平衡的破坏。成语的广泛应用，反映出民间对稳定、安宁生活的向往，以及对一切破坏力量的集体抗拒。直至今日，它仍在语言中保持活力，常用于新闻报道、文学评论或日常对话中，批评那些故弄玄虚、制造事端的行为。

总之，成语“兴妖作怪”跨越了神话与现实，既是文学想象的产物，也是社会道德的镜鉴。它警示人们：无论是在个人修养还是社会治理中，都应当警惕隐藏的破坏力量，维护正道与和谐。这一生动而有力的表达，历经岁月沉淀，依然承载着中国人对善恶纷争的深刻思考，成为汉语宝库中一颗寓意深远的明珠。