三拜九叩

三拜九叩【拼音】：sān bài jiǔ kòu解释指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。出处《左传·僖公十五年》：“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。’”示例净鞭一响，肃然无声，只听鸿胪寺的鸣赞高声赞礼，群臣趋跄跪拜，也是～的最敬礼。 ★高阳《慈禧全传》四近义词反义词语法

“三拜九叩”是中国古代最为隆重的跪拜礼节，它源自周礼，在漫长的封建社会中被制度化，成为臣民对君主、晚辈对尊长、祭祀时对神明祖先所行的最高规格礼仪。这一仪式不仅体现了严格的等级观念和尊卑秩序，也深深植根于中国传统的“礼”文化之中，是古代社会维系人伦与政治结构的重要外在表现形式。

其具体仪式有明确规范。“三拜”并非连续三次普通的鞠躬，而是在重要场合中，为表达极度敬意而重复三次的“拜”礼。而每一次“拜”，都包含一组更为细致的“叩首”动作，即所谓的“一拜三叩”。因此，“三拜”之下便共计有“九叩”。行礼时，行礼者需双膝跪地，挺直上身，然后双手合拢举至额前，继而俯身向下，以额触地（即“叩首”），完成一叩。如此重复三次，构成一拜。起身后，再次下跪，重复上述过程，共计完成三回，方为完整的“三拜九叩”。整个过程庄重、缓慢，充满敬畏感。

这一礼仪的应用场景非常特定且严肃。最主要见于宫廷大典，如新皇登基、元旦朝贺、万寿圣节等，百官需向皇帝行此大礼。其次是在重大祭祀活动中，如祭天、祭地、祭孔、祭祖时，主祭与参祭人员向神灵或祖先牌位行此礼，以表达至高的虔诚与追思。此外，在宗族内部某些极其重大的时刻，晚辈向族中至高长辈也可能行此礼。它绝非日常所用，其使用本身就标志着场合的极端重要性和礼仪的巅峰级别。

“三拜九叩”礼深刻反映了中国传统社会的文化内核。它既是“天地君亲师”这一权威序列的物化体现，也是儒家“礼治”思想的具体实践。通过这套繁复而庄严的身体仪式，尊卑、上下、神人的关系被不断确认和强化，参与者在重复的动作中，内化了对等级秩序和集体权威的服从。它超越了简单的动作，成为一种具有象征意义的文化符号，代表着绝对的敬意、臣服与归顺。

随着封建帝制的终结，“三拜九叩”作为一种强制性礼制早已退出历史舞台。在现代社会，它仅存于一些传统祭祀典礼、古装影视作品或历史文化展示中。然而，其背后的文化影响依然值得探讨。它提醒着我们古代中国礼法的森严与厚重，既是研究传统社会结构的一把钥匙，也促使今人反思权威与个体、礼节与人性之间的关系。今天，“三拜九叩”更多是作为一个历史成语被使用，用以形容对他人的极度尊崇或恭敬，保留了其象征“最高礼节”的核心内涵。