雕文刻镂

雕文刻镂【拼音】：diāo wén kè lòu解释指在宫室、用具等上面雕刻镂花，加以修饰。比喻不务实际，只重表面虚荣，劳民伤财。出处《汉书·景帝纪》：“雕文刻镂，伤农事者也，锦绣纂祖，害女红者也。农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。”示例近义词反义词语法作谓语、定语、宾语；用于做事

成语“雕文刻镂”源远流长，其文字最早可见于中国古代文献，如《左传·宣公二年》中便有“厚敛以雕墙”的记载，而后在《韩非子·十过》等典籍中逐渐演化出类似表述。此成语的核心含义是指对器物、建筑或文字等进行精细繁复的雕刻与装饰，常引申为对事物外在形式过度修饰，以至流于奢华浮夸。从字面拆解，“雕”与“刻”均指雕刻工艺，“文”与“镂”则强调纹饰与镂空之精巧，四字叠用，极言其工细繁复之态。

在中国古代社会文化背景下，“雕文刻镂”最初与贵族阶层的奢侈生活紧密相连。它反映了统治阶层对物质享受的极致追求，例如宫殿中的梁柱雕花、器物上的金玉镶嵌、服饰上的缂丝刺绣等，皆是这一风尚的体现。然而，在儒家崇尚节俭、道家主张自然的传统思想影响下，这一成语亦常被赋予贬义色彩。许多思想家如墨子便在《墨子·辞过》中批判“雕文刻镂”为浪费民力、无益于民生之举，认为过度装饰会 divert 社会资源，导致“国贫民靡”的后果。

从艺术与工艺发展史的角度观之，“雕文刻镂”却见证了中国古代工匠精神的高超技艺。无论是商周青铜器上的雷纹饕餮，汉代漆器上的云气纹饰，还是明清家具上的镂空浮雕，皆体现了工匠对材质特性与美学规律的深刻把握。这些工艺不仅服务于实用器物，更承载着时代的审美趣味与文化象征，成为中华物质文明的重要遗产。在此意义上，成语亦折射出中华民族在造物活动中对精致与完美的执着追求。

在现当代语境中，“雕文刻镂”的引申义得到进一步拓展。它常被用于文学批评领域，形容文章过分追求辞藻堆砌而内容空洞；在商业设计中，亦可指产品过度包装而忽视本质功能；甚至在日常交流中，能比喻为人处事注重表面虚饰而缺乏真诚。这种语义的延申，使成语超越了具体工艺范畴，成为对形式主义倾向的生动警示，提醒人们关注事物的本质与实效。

综上所述，“雕文刻镂”是一个蕴含多重文化维度的成语。它既记录了中国古代工艺美术的辉煌成就，又承载着传统思想对奢靡之风的批判精神；既可作为中性词描述精细工艺，更多时候则作为贬义词警示形式与内容的失衡。在当今社会，理解这一成语的深层内涵，有助于我们在创新与传承、形式与功能、奢华与简约之间寻求平衡，从而更好地理解传统文化的精神内核与现代价值。