遗声余价

遗声余价【拼音】：yí shēng yú jià解释指前人死后在社会上流传的声誉和评价。出处北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“遗声余价”是一个较为古雅且使用频率不高的汉语成语，其结构为并列式，由“遗声”与“余价”两个部分组合而成。该成语的核心含义是指人或事物在身后所留下的声誉和评价。其中，“遗声”直译为遗留的声音，引申为身后流传的名声、声誉；“余价”中的“价”并非指金钱价格，而是指价值、评价，故“余价”即指留存下来的价值评定。整个成语强调了一种超越时空、历久弥新的影响力，常用于形容那些在生命终结或时代变迁后，其品德、功业或作品依然被后人称颂、怀念的人物或事物。

从语义渊源与典故出处来看，“遗声余价”最早可见于南北朝时期刘勰的文学批评巨著《文心雕龙》。在《才略》篇中，刘勰写道：“然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣；而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！琳、瑀以符檄擅声；徐幹以赋论标美，刘桢情高以会采，应玚学优以得文；路粹、杨修，颇怀笔记之工；丁仪、邯郸，亦含论述之美，有足算焉。刘劭《赵都》，能攀于前修；何晏《景福》，克光于后进；休琏风情，则《百壹》标其志；吉甫文理，则《临丹》成其采；嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗：殊声而合响，异翮而同飞。” 其后文总结道：“观夫后汉才林，可参西京；晋世文苑，足俪邺都。然而魏时话言，必以元封为称首；宋来美谈，亦以建安为口实。何也？岂非崇文之盛世，招才之嘉会哉？嗟夫！此古人所以贵乎时也。” 在最后的赞语中，刘勰明确提出：“才难然乎，性各异禀。一朝综文，千年凝锦。余采徘徊，遗风馀价。” 这里的“遗风馀价”即后世演变为“遗声余价”的源头，用以概括前代文人留下的风流文采与不朽价值。

在具体用法与语境上，“遗声余价”属于褒义成语，带有庄重、文雅的色彩。它通常用于正式的评价、追思或历史论述中，对象多为已故的杰出人物，如伟大的政治家、思想家、文学家、艺术家等。例如，在评价一位德高望重的已故学者时，可以说“先生虽已驾鹤西去，然其遗声余价，必将长存于学林，泽被后世”。它强调的是一种精神遗产的传承，而非物质层面的遗留。与现代汉语中更常用的“流芳百世”、“名垂青史”等成语含义相近，但“遗声余价”更侧重于“声音”（言论、学说、作品）与“价值评定”这两个抽象层面的留存，内涵更为具体和深刻。

综上所述，“遗声余价”是一个承载着深厚文化意蕴的成语。它不仅仅是对身后美名的简单描述，更蕴含着中国传统文化中对立德、立功、立言“三不朽”境界的追求。这个成语提醒人们，真正的价值往往需要时间的检验，卓越的贡献与高尚的人格能够穿越时代，其“声”与“价”不会随着肉体的消亡而湮没，反而可能在历史的沉淀中愈发清晰与珍贵。因此，理解和使用这个成语，不仅有助于我们更精准地表达对先贤的敬仰，也促使我们思考个人应如何创造能够经受时间考验、留下正面“遗声”与“余价”的人生价值。