生公说法

生公说法【拼音】：shēng gōng shuō fǎ解释生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。出处《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”示例谁谓周郎顾曲之场，非即～之地乎！ ★清·俞樾《余莲村劝善杂剧序》近义词生公说法，顽石点头反义词语法作宾语、定语；指高人指点成语故事晋末高僧竺道生15岁就登坛讲法，20岁上庐山讲授佛法，成为江南的佛学大师，他潜心研究刚传入中国的《涅槃经》，参悟到其中的奥妙，得出“人人皆可成佛”的理论推断，因此被逐出庐山，他流浪到苏州虎丘山讲法，顽石都为之点头

“生公说法”是一个源自佛教典故的成语，其字面意思是指晋宋时期的高僧竺道生（世称“生公”）讲解佛法。这个成语背后蕴含着一段深刻的历史故事，它体现了对真理的执着追求、勇于突破传统的精神，以及“众生皆有佛性”的普世思想。成语通常用来形容讲经说法精妙生动，能感化万物；更深一层，则寓意精诚所至，能产生不可思议的力量，使顽石点头，令冥顽开悟。

故事的主角竺道生，是东晋至刘宋时期的一位杰出佛学家。他早年师从鸠摩罗什，精通般若空观。当时，由法显法师从印度带回的六卷本《泥洹经》已经译出，其中提到“一阐提”（指断灭善根、不信佛法之人）不能成佛。这一观点在当时佛教界被普遍接受。然而，竺道生通过深入研究经义，并结合自己对佛法的整体理解，大胆地提出了异议。他认为，一切众生，包括一阐提，都具备佛性，皆有可能觉悟成佛。这一石破天惊的主张，因其与当时流行的经文表述直接抵触，被僧团视为异端邪说，竺道生也因此受到排挤，最终被逐出建康（今南京）。

被驱逐后，竺道生来到苏州虎丘山，他依然坚持自己的见解，继续为信众讲经说法。传说中，当他讲到“一阐提皆得成佛”的奥义时，因无人信服，他便对着山中的一堆石头宣讲。其言辞恳切，义理精微，竟至感动得群石频频点头，以示领悟。这便是“生公说法，顽石点头”传说之由来。这个充满神话色彩的故事，并非旨在宣扬神通，而是以极其生动、夸张的文学手法，高度赞扬了竺道生见解的深刻与感召力，以及其信念之坚诚足以感化最冥顽不灵之物。

不久之后，北凉昙无谶所译的四十卷本《大般涅槃经》传至南方，其中果然明确记载“一阐提亦有佛性”。这与竺道生之前的孤明先发完全吻合，他的学说因此得到印证，赢得了佛教界的广泛尊敬和认可。这段经历不仅为他个人正名，更推动了涅槃佛性思想在中国佛教，特别是后来的禅宗中的核心地位。竺道生从被孤立到被尊崇的过程，完美诠释了真理有时会先于时代，需要先驱者以非凡的勇气去揭示和坚守。

综上所述，“生公说法”这个成语，凝结了一段关于智慧、勇气与坚守的佛教思想史。它超越了单纯的讲经场景，成为一个文化符号，象征着以精诚和真知打动人心、破除成见的巨大力量。无论是用于赞赏讲解者的感染力，还是比喻坚持真理终获认可，“生公说法，顽石点头”的故事都持续启迪着后人：最高的道理能够穿透一切隔阂，而真正的知见，即便一时不被理解，其光芒也终将普照世间。