犯天下之不韪

犯天下之不韪【拼音】：fàn tiān xià zhī bù wéi解释犯：触犯；不韪：不是，错误。公然做天下都认为最大错误的事情。出处春秋·鲁·左丘明《左传·隐公十一年》：“犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”示例如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且～，而不顾夫邪正之说不容两立。 ★清·顾炎武《日知录·正始》近义词冒天下之大不韪反义词语法作谓语、宾语、定语；指做最大错误的事情

成语“犯天下之不韪”，亦作“冒天下之大不韪”，其意为公然去做天下人一致认为是错误的事情，或冒犯普世公认的准则与道义。此处的“不韪”，即“不是”、“过错”之意。该成语蕴含着强烈的道德批判色彩，形容行为者逆潮流、悖公理，为达到一己之目的或坚持某种立场，不惜与整个社会的共识为敌，其行为往往被视为极其大胆甚至狂妄。

这一成语的渊源可追溯至中国古代典籍《左传·隐公十一年》。其中记载，郑国联合齐、鲁等国讨伐许国，在战后讨论领土归属时，郑庄公引用古语“犯五不韪而以伐人”，来指责许国国君许庄公犯了五大过错（如不敬祖宗、不亲兄弟等），因此其失败是咎由自取。这里的“犯五不韪”已具后世成语的雏形。至清代顾炎武《日知录》中，更有“自正始以来，而大义之不明，遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪，而不顾夫邪正之说不容两立”的表述，使其语义更为固定和深化。

从文化内涵与价值取向分析，“犯天下之不韪”通常带有明确的贬义。它反映了中国传统文化中对“公议”、“民心”、“大义”的深刻敬畏。社会普遍伦理和共识被视为不可轻易触碰的底线，公然违背者，不仅会遭受现实的失败与制裁，更会在道德史上留下污名。因此，该成语常被用来谴责那些倒行逆施、违背历史潮权的独夫民贼，或批评那些为少数人私利而损害大众利益的恶劣行径。它警示世人，行事需顺应天理人心，不可恣意妄为。

然而，在特定的历史语境下，对这一成语的理解也存在辩证的一面。当所谓的“天下之不韪”代表的是落后、保守甚至反动的旧秩序时，敢于“犯”之，则可能成为推动社会进步的先锋。例如，历史上的改革家或革命者，在其主张未被普遍接受前，其言行在当世看来常常就是“冒天下之大不韪”。但这种“犯”，是基于对更高真理或更广大人民长远利益的追求，其性质与为一己之私的倒行逆施有本质区别。因此，判断“犯天下之不韪”是罪责还是勇毅，需审视其行为所挑战的对象本质及其背后的动机与历史后果。

在当代运用中，“犯天下之不韪”这一成语仍然活跃。它既可用于严肃批评国际上某些国家违背联合国宪章和国际共识的霸权行径，也可用于谴责社会生活中那些挑战法律与道德底线的恶劣事件。其使用，强化了论述的道德高度与批判力度，提醒人们珍视和维护社会公认的价值准则。同时，它也启发我们思考：真正的勇气，有时或许在于不盲从流俗，但前提是必须心怀公义、明辨是非，而非为叛逆而叛逆。这正是这一古老成语历久弥新的思想价值所在。