斗筲穿窬

斗筲穿窬【拼音】：dǒu shāo chuān yú解释筲：竹器，容十二升。斗筲：喻人气度狭小，见识浅陋。穿：穿墙。窬：翻墙。亦借指鄙陋苟且的人。出处《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”宋·苏轼《王元之画像赞》：“公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流心破胆裂。”【示例】：西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人，章死而云废，则公卿持禄保妻子如张禹、孔光之流耳。故王莽以～之才，盗取神器如反诸掌。 ★宋·苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》近义词反义词语法作宾语、定语；用于气量小的人

成语“斗筲穿窬”出自《论语·子路》，原文为：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也？’”以及《论语·阳货》：“其犹穿窬之盗也与？”后人将“斗筲”与“穿窬”组合，形成这一成语，用以形容才识浅薄、行为卑劣之人。其中，“斗”和“筲”均为古代容量单位，斗容十升，筲容五升，两者皆指小型容器，引申为器量狭小、见识短浅；“穿窬”则指挖墙洞或翻越墙头的行为，特指偷窃之盗，比喻行事鬼祟、品德低下。因此，“斗筲穿窬”整体蕴含了对人才能平庸与品行不端的双重贬斥。

从历史背景来看，这一成语深刻反映了儒家思想中对道德与才能的重视。孔子在《论语》中多次强调“君子”应具备宽广的胸怀与高尚的操守，而“斗筲之人”与“穿窬之盗”正是其反面典型。在春秋战国时期，社会动荡，礼崩乐坏，孔子以此批判那些只追逐私利、缺乏远见的小人。后世如汉代王充在《论衡》中亦引用此语，进一步强化了其道德评判色彩，使之成为传统文化中针砭人性弱点的重要工具。

在语言运用上，“斗筲穿窬”属于较为冷僻的成语，现代使用频率不高，但常见于古典文献或学术论述中。其结构严谨，意象生动，通过具体事物（斗、筲、穿窬动作）隐喻抽象的人性缺陷，体现了汉语成语以简驭繁的特点。使用时多用于书面语，带有强烈的批判意味，例如形容某人才疏学浅却心怀不轨，或指责群体中目光短浅、行为猥琐之徒。需注意，因其贬义浓重，日常交流中应谨慎使用，避免过度尖锐。

这一成语的文化意义深远，它不仅是语言符号，更承载了中国传统价值观念。儒家强调“修身齐家治国平天下”，而“斗筲穿窬”之人恰是修身失败的体现。在历史长河中，许多文人墨客借此讽喻朝堂上的奸佞之臣或社会中的庸碌之辈，如宋代朱熹在注解《论语》时，便以此警示学者须砥砺德行。直至今日，它仍提醒人们注重培养宽广格局与正直品格，反对狭隘自私与投机取巧的行为。

总之，“斗筲穿窬”是一个集历史、哲学与语言艺术于一体的成语。其来源可溯至儒家经典，内涵融合了对能力与道德的双重批判，虽在现代语境中略显古奥，但依然具有鲜明的警示作用。通过理解此类成语，我们不仅能提升语言素养，更能深入把握中华文化中对“君子之道”的永恒追求，从而在现实生活中避免成为“斗筲穿窬”之徒，致力于实现更高的人生价值。