戴眉含齿

戴眉含齿【拼音】：dài méi hán chǐ解释长着眉毛和牙齿。指人。出处清·王夫之《石崖先生传略》：“夫孰知我兄弟之戴眉含齿，抱余疚于泉台也。”示例近义词戴发含齿、含齿戴发反义词语法作谓语、定语；指人类

“戴眉含齿”是一个较为生僻的汉语成语，其现代使用频率不高，但在古籍文献中有所记载。这个成语的字面意思十分形象，即“长着眉毛，含着牙齿”，直观地描绘出人的基本外貌特征。然而，作为一个成语，其深层含义远不止于此。它通常用来指代作为人类所应具备的基本条件或资质，强调人之为人的根本属性。从本质上说，“戴眉含齿”与“圆颅方趾”（指人类）、“寒毛戴发”等成语有相似之处，都聚焦于人的生理特征，并由此引申出对人的身份、资格或基本尊严的指称。

该成语的出处可追溯至古代文献。例如，在《列子·黄帝》篇中便有“戴发含齿，倚而趣者，谓之人”的表述，其意相近。而“戴眉含齿”的明确用例，可见于清代文人著作。它常被用于议论或叙述中，强调某人具备作为人的基本形态与资格，有时隐含对其行为或品德符合人类标准的评判。在古代注重礼教与人性探讨的语境下，这类成语承载了对“人”这一概念的哲学性思考，即什么样的人才算得上是真正意义上、合乎标准的“人”，这不仅是生理层面的，也关联到道德与社会属性。

从文化内涵来看，“戴眉含齿”反映了中国传统文化中对“人”的深刻认知。中国古代哲学，尤其是儒家思想，极为重视人伦与人的社会性。仅仅具有人的形体（戴眉含齿）只是基础，更重要的是要具备仁义礼智信等道德品质，方能成为真正的“君子”。因此，这个成语在具体使用中，有时会带有一种前提性的意味：既然具备了人的外形，就更应追求与外形相称的内在德行。它暗含了一种期许与要求，即人不应徒有其表，而应通过修养和行为来充实“人”的内涵。

在现代汉语的日常交流中，“戴眉含齿”已非常罕见，几乎不被使用。这或许是因为其表述古雅，且含义可以被更通俗直白的词语（如“作为一个人”）所替代。然而，在探讨古典文献、研究传统文化或进行特定文学创作时，它仍是一个有价值的词汇。它像一扇小窗，让我们窥见古人对自身定义的朴素起点——从最直观的形体特征出发，进而深入至精神与道德的广阔天地。理解这类成语，有助于我们更全面地把握汉语的丰富性和中华文化中对“人”之本源的持续思索。

综上所述，“戴眉含齿”是一个源自古典、寓意深远的成语。它从人的基本生理特征切入，最终指向对人的资格与本质的探讨。虽然其现代实用性减弱，但作为语言文化遗产的一部分，它保留了古人的智慧与哲学视角，提醒着我们“人”这一概念不仅在于自然所赋予的形体，更在于社会与文化所塑造的精神世界。在快速变化的今天，重温这样的词语，或许能引发我们对自身存在与价值的再度反思。