十浆五馈

十浆五馈【拼音】：shí jiāng wǔ kuì解释十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。出处典出《列子·黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食于十浆，而五浆先馈。’”示例宋·苏轼《祭徐君猷文》：“争席满前，无复～；中流获济，实赖一壶之千金。”近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事战国时期，子列子去齐国，到中途就折返，遇到伯昏瞀人。伯昏瞀人问他为什么这么快就返回了？子列子说他受惊了。伯昏瞀人问为什么受惊，子列子说他到一个地方十家酒店有五家争相宴请他，只好返回了

“十浆五馈”是一个源自中国古代典籍的成语，典出《庄子·列御寇》。该成语的字面意思是“十家卖浆者中有五家馈赠”，但其深层含义则指向了人性中常见的趋炎附势、攀附权贵的社会现象。故事讲述了列御寇（即列子）在齐国时，曾因贫困而面容饥馑，当他外出时，连卖浆的小贩都对他视若无睹；但当他后来因学术成就获得声望后，再次经过市集，那些卖浆者竟争相赠送饮料以示巴结。这一鲜明对比，生动揭示了世俗中人们往往根据他人的地位、财富或名望来决定对待态度的现实。

从历史背景来看，这一成语产生于战国时期，当时社会动荡，阶层流动加剧，人际交往中的功利色彩日益浓厚。庄子通过这则寓言，以讽刺的笔触批判了那种以利益为导向的虚伪人情。它不仅仅是对个人行为的描述，更是对整个社会风气的深刻反思。在中国传统文化中，儒家强调“仁义礼智信”，道家崇尚自然无为，而“十浆五馈”所揭示的势利行为，恰恰与这些理想价值观背道而驰，因此成为警示世人的反面教材。

在语言应用上，“十浆五馈”通常用作谓语或定语，形容人们趋炎附势、见风使舵的行为。例如，在评价某些人在权贵面前阿谀奉承、在弱者面前冷漠无视时，可使用这一成语进行批评。它带有明显的贬义色彩，强调了人际交往中应避免的虚伪与不公。与“趋炎附势”“阿谀奉承”等成语含义相近，但“十浆五馈”更侧重通过具体的生活场景来揭露人性弱点，因而更具形象性和故事性。

这一成语的现代意义依然深远。在当今社会，尽管物质条件和社会结构已发生巨大变化，但攀附权贵、以利益衡量人际关系的现象仍时有发生。例如，在职场中，一些人可能对领导百般讨好，而对普通同事漠不关心；在社交场合，人们也可能因他人的身份地位而区别对待。“十浆五馈”提醒我们，应保持内心的正直与平等，不以世俗标准评判他人，同时倡导真诚、尊重的人际关系。它不仅是语言中的文化遗产，更是道德修养的一面镜子。

总之，“十浆五馈”作为中国古代智慧的结晶，通过简洁而有力的故事，深刻剖析了人性与社会弊病。它超越时代，持续引发人们对公平、真诚与道德价值的思考。在日常使用中，这一成语不仅丰富了汉语的表达，还促使我们反思自身行为，努力构建更加和谐、正直的社会环境。因此，学习和传承这样的成语，对于弘扬传统文化精华、提升个人品德具有积极意义。