勤王之师

勤王之师【拼音】：qín wáng zhī shī解释勤王：起兵救援君王；师：军队。古时君主受到内乱外患的威胁，其臣子前来救援的军队。出处《左传·僖公二十五年》：“求诸侯，莫如勤王。”示例热河～三十万，旦夕可至。众位放心去做！ ★二月河《康熙大帝》四十七近义词反义词语法

“勤王之师”是中国古代历史文献中常见的一个成语，其核心含义是指当君主或中央政权遭遇危机时，地方诸侯或将领率领军队前来救援、保卫王室的武装力量。这一成语承载着深厚的政治与文化内涵，它不仅是军事行动的代称，更体现了封建时代“尊王攘夷”、“忠君报国”的政治伦理与秩序观念。从字面解析，“勤”意为尽力、效劳，“王”指天子或中央君主，“师”即军队，合起来便是“为王事效劳的军队”。这一概念起源于先秦时期，与分封制下的宗法秩序密切相关，强调地方对中央的效忠义务，是维护国家统一与政权稳定的重要象征。

从历史渊源来看，“勤王之师”的实践最早可追溯至西周时期。周王室作为天下共主，分封诸侯以藩屏周室，当王室遭遇外敌入侵或内部动乱时，诸侯有义务出兵护卫天子。例如周幽王时期犬戎入侵，诸侯率兵救援镐京，便是早期勤王行动的体现。至春秋战国时期，尽管周王室衰微，但“尊王”旗号仍具政治号召力，齐桓公、晋文公等霸主常以“勤王”之名行征伐之实，借此凝聚诸侯、扩张势力。这一传统在后世不断延续，成为政权更迭或危机时刻的重要政治军事模式。

在中国历史上，“勤王之师”的出动往往发生于重大政治危机时刻。例如西汉初年“七国之乱”时，朝廷号召诸侯王出兵平叛；唐代“安史之乱”中，各地节度使率军援救长安，郭子仪、李光弼等将领的部队便是典型的勤王之师；明朝“土木堡之变”后，于谦组织北京保卫战，各地军队集结卫京，也属勤王性质。这些行动不仅具有军事意义，更是一种政治宣示，象征着地方对中央权威的承认与维护。在王朝更替或外族入侵时，“勤王”往往成为忠臣义士凝聚人心、抵抗外侮的精神旗帜，如南宋抗元、南明抗清过程中，都多次出现号召勤王的行动。

这一成语所蕴含的文化精神，深刻反映了中国传统政治思想中的忠君爱国观念。在儒家思想体系中，“勤王”被视为臣子尽忠职守的最高表现之一，是“君君臣臣”纲常伦理的具体实践。它要求臣子在君主危难时不计得失、挺身而出，甚至牺牲自我以保全社稷。这种精神通过史书、文学作品的传颂，逐渐内化为士大夫阶层乃至民间社会的价值取向。历代文人常以“勤王”为题赋诗作文，颂扬忠烈，如杜甫在《悲陈陶》中“都人回面向北啼，日夜更望官军至”，便暗含对勤王军队的期盼；文天祥《正气歌》中“时穷节乃见，一一垂丹青”，更是将勤王抗元之举升华为民族气节的象征。

随着历史发展，“勤王之师”的概念也发生了演变。在中央集权不断加强的帝制时代，勤王逐渐从诸侯义务转变为朝廷调遣地方军队的常态机制。至明清时期，勤王更多指代皇帝下诏征调军队应对危机的行为，其背后的封建分权色彩减弱，而国家应急军事动员的性质增强。近代以来，这一成语虽不再用于描述现代军事行动，但其精神内核——即在国家危难时挺身而出的责任感与爱国情怀——仍被赋予新的时代意义。在文学与历史叙事中，“勤王之师”常作为典故出现，用以赞美为国效力的忠诚与勇气。

综上所述，“勤王之师”不仅是一个历史军事术语，更是承载中国传统文化中忠义、秩序与集体责任意识的重要符号。它贯穿于三千年的中国历史，见证了王朝兴衰与政治变迁，其内涵从具体的军事义务逐渐演化为一种精神象征。今天，当我们回顾这一成语时，既能从中窥见古代政治军事制度的运作方式，也能感受到中华民族在危难时刻团结御侮、守护家园的文化传统。这种超越时代的精神力量，使得“勤王之师”成为中华历史文化记忆中一个鲜明而深刻的印记。