两龚

两龚liǎnɡ ɡōnɡ《汉书·两龚传》：“两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。”后以“两龚”为高洁有名节之士的典故。《三国志·袁涣张范传论》：“袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道，盖是贡禹、两龚之匹。”清顾炎武《寄问傅处士土堂山中》诗：“太行之西一遗老，楚国两龚秦四皓。”

“两龚”是中国古代历史与文学中一个著名的典故，源自西汉末年两位高洁隐士——龚胜与龚舍。他们生活在政治动荡、王莽篡汉的时代，以崇高的气节和相互砥砺的友谊闻名于世，成为后世文人歌颂隐逸精神、坚守道德操守的典范。

龚胜，字君宾，彭城（今江苏徐州）人；龚舍，字君倩，武原（今江苏邳州）人。二人同郡，志趣相投，早年皆以通晓经学、品行端正著称。龚胜曾历任地方官吏，官至光禄大夫，但他目睹朝政腐败，多次直言进谏，因不满外戚专权而辞官归隐。龚舍则一生淡泊名利，专注于学术，尤其精通《春秋》，朝廷多次征召，他皆婉拒不出。尽管人生轨迹略有不同，但他们都秉持儒家“天下有道则见，无道则隐”的原则，在乱世中保持了独立的人格。

“两龚”典故的核心在于他们面对王莽新朝时的共同抉择。公元8年，王莽篡汉建立新朝，为笼络人心，广泛征召名士。王莽先是派使者携带厚礼，以高官厚禄征召龚胜，但龚胜坚决拒绝，并对家人说：“吾受汉家厚恩，岂能以垂暮之年事二姓？”最终绝食而亡，以死明志，享年七十九岁。龚舍同样拒绝了王莽的征召，终身不仕新朝，潜心教授生徒，直至病逝。他们的行为彰显了儒家士大夫“不事二主”的忠贞气节，在当时备受赞誉。

这一典故最早见于东汉班固所著《汉书·两龚传》。在《汉书》卷七十二《王贡两龚鲍传》中，班固将龚胜、龚舍与商山四皓等隐士并列，详细记载了他们的生平与事迹，特别突出了他们“清节之士”的形象。文中评价道：“楚两龚之洁，其清矣乎！”意指楚地（彭城属古楚）的龚胜、龚舍，其清廉高洁达到了极致。自此，“两龚”成为固定称谓，频繁出现在后世史书、诗文之中。

“两龚”典故的文化内涵深远。首先，它体现了儒家伦理中“士节”的重要性，即在政治黑暗时坚守道德底线，甚至不惜以生命捍卫原则。其次，它象征着超越功利的友谊，两人相互支持，共同践行理想，成为“同道相砺”的楷模。此外，这一典故也反映了中国古代隐逸文化的价值取向，即通过不合作的态度保持精神独立，对后世文人如陶渊明等产生了重要影响。

在文学领域，“两龚”常被用作咏史、抒怀的题材。唐代诗人杜甫在《寄薛三郎中》中写道：“谷口旧相得，濠梁同见招。两龚既云没，三径亦已寥。”借“两龚”的消逝感慨知音难觅。宋代苏轼、黄庭坚等也多以“两龚”自况或赞颂友人，强调气节与淡泊。直至明清，戏曲、小说中仍可见其身影，成为忠贞与隐逸的文化符号。

总之，“两龚”典故源自《汉书》，承载了深厚的历史与道德意蕴。它不仅记录了两汉之交两位士人的生命选择，更凝练为中国文化中清廉、忠义、隐逸精神的象征。历经千年，“两龚”的故事依然激励着人们在复杂现实中坚守初心，维护人格的完整与尊严，成为中华传统美德的重要篇章。