乐不蜀思

乐不蜀思lè bù shǔ sī同“乐不思蜀”。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》诗：“此间国极乐，乐不故蜀思。”

“乐不蜀思”这一典故，实为“乐不思蜀”的误写或变体，其正确形态应为“乐不思蜀”。这一成语源自中国古典史书《三国志·蜀书·后主传》中裴松之的注引《汉晋春秋》，记载了三国时期蜀汉后主刘禅的故事，深刻反映了亡国之君的麻木与故国之思的湮灭，成为后世讽喻忘本之人的经典例证。

公元263年，魏国大将邓艾奇袭阴平，兵临成都，蜀汉后主刘禅在谯周等人的劝说下，未作坚决抵抗便出城投降，蜀汉自此灭亡。刘禅被迁至魏国都城洛阳，受封为“安乐县公”。一次，魏国权臣司马昭设宴款待刘禅，并特意安排表演蜀地的歌舞技艺，以试探其是否仍怀故国之思。席间，在场的蜀汉旧臣们目睹家乡风物，无不感伤落泪，而刘禅却谈笑自若，毫无悲戚之容。司马昭见状，问刘禅：“颇思蜀否？”刘禅竟答道：“此间乐，不思蜀。”这便是成语“乐不思蜀”的直接来源，意为快乐得不再思念故国，后引申为乐而忘本或乐而忘返。

这一回答，赤裸裸地展现了刘禅的昏聩与麻木。据《汉晋春秋》补充，旧臣郤正闻知此事后，私下教导刘禅，若司马昭再问，应流泪回答：“先人坟墓，远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思。”此后司马昭果然再问，刘禅依言作答，并勉强闭眼装作哭泣。司马昭当即点破：“何乃似郤正语邪！”刘禅惊开眼道：“诚如尊命。”其诚实与愚钝引得左右皆笑。这段记载不仅强化了刘禅“乐不思蜀”的形象，更将其缺乏政治智慧与情感深度的性格刻画得入木三分。

“乐不思蜀”典故的深层意涵，远超个人故事的层面。它首先是对亡国之君刘禅历史形象的定性，常被用以批评那些安于现状、忘却根本、缺乏气节与责任感之人。从文化心理角度，成语触及了安适环境对人记忆与情感的消磨，以及个体在强势文化包围中如何保持身份认同的永恒命题。在文学与日常语境中，它既可用于贬义，形容数典忘祖；也可用于中性或戏谑，形容沉醉于某地某境而不愿离去。

关于“乐不蜀思”这一写法，虽非标准，但可视为语言流变中的一种偶然组合或误记，其核心语义仍依附于“乐不思蜀”的原典。该典故历经千年流传，已成为汉语词汇中不可或缺的一部分，其出处《三国志》及注文作为正史文献，赋予了成语厚重的历史底蕴。它不仅是三国历史的一个生动切片，更作为一种文化隐喻，持续警示后人勿在安乐中迷失本心与来路。