三仕三已

三仕三已sān shì sān yǐ源见“三已无愠色”。泛指仕途沉浮。宋辛弃疾《哨遍》词：“世间喜愠更何其，笑先生、三仕三已。”

“三仕三已”是中国古代历史上一个著名的典故，其核心人物是春秋时期楚国的贤相孙叔敖。这一典故生动展现了孙叔敖在宦海沉浮中宠辱不惊、进退有度的崇高品格，也成为后世用以形容贤士屡次被任用又屡次去职，却能始终保持超然心态的典型范例。

该典故的出处，最早可追溯至《论语·公冶长》。其中记载，子张问孔子：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”孔子评价道：“忠矣。”这里子张所称颂的“令尹子文”的品行，与后世流传的孙叔敖故事高度相似。然而，在更广泛的流传和后世文献，如《史记·循吏列传》、《列子·力命》、《庄子·田子方》以及《吕氏春秋》、《韩诗外传》等典籍的记载中，“三仕三已”的主角更明确地指向了孙叔敖。这可能是在历史流传过程中，故事与人物发生了融合与演变，最终使孙叔敖成为了这一精神象征的最主要承载者。

据《史记·循吏列传》等史料记载，孙叔敖是楚国期思（今河南淮滨）人，凭借其卓越的才能和品德受到楚庄王赏识，被任命为令尹（楚国最高行政长官，相当于宰相）。在他的辅佐下，楚国大兴水利，发展农业，整顿军备，最终成就了“邲之战”的胜利，使楚庄王得以问鼎中原，成为春秋五霸之一。然而，孙叔敖的仕途并非一帆风顺。他曾三次被楚王任命为令尹，执掌国政，又三次被罢免去职。这“三仕三已”的经历，构成了典故的基本情节。

这一典故的精髓和为人所称道之处，并不在于仕途的起伏本身，而在于孙叔敖面对巨大人生际遇变化时所表现出的非凡定力与境界。据记载，当他每次被授予令尹的重任时，脸上并无沾沾自喜的得意之色；而每次被罢免去职时，也丝毫没有怨恨不满的愠怒之情。在离职交接时，他必定会将政务详尽、坦诚地告知新任令尹，以确保国事平稳过渡。这种“进退不失其正”的态度，体现了将个人荣辱置之度外、以国家社稷为重的纯粹公心。

“三仕三已”的典故具有深刻的文化内涵与教育意义。首先，它塑造了一个理想的政治家形象：才华卓越、勤政爱民，且能将个人进退完全服从于国家需要，宠辱不惊，去留无意。其次，它传达了一种深刻的处世哲学与人生智慧，即面对外部境遇的顺逆变化，应保持内心世界的恒定与淡泊，做到“不以物喜，不以己悲”。这与中国传统文化中儒家倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”，以及道家崇尚的“顺应自然”思想都有相通之处。孙叔敖也因此被后世视为“循吏”的楷模和道德修养的典范。

综上所述，“三仕三已”作为源自春秋时期、记载于多部先秦典籍的著名典故，虽在人物细节上略有出入，但其精神内核始终清晰而坚定。它通过孙叔敖（或令尹子文）屡起屡蹶而初心不改的事迹，歌颂了一种超越个人得失、忠于职守、淡泊名利的崇高人格。这一典故历经千年传承，早已融入中华民族的精神血脉，持续激励着后世仁人志士修养心性、正确看待人生中的顺境与逆境。