东易

东易dōnɡ yì源见“丁宽易东”。代指经学大师。宋范仲淹《上张侍郎》：“恭惟留守侍郎，崇直古道，茂冠人彝……经纬抗鲁云之作，论思倾丹石之衷。仁助南薰，下解吾民之愠;道侔‘东易’，旁洗庶物之心。”

"东易"作为典故，其核心内涵源自《周易》的传播与接受史，特指《周易》在东方地区（尤其是齐鲁之地）的传承脉络。这一典故的形成，与中国古代经学的学派分化、地域传播以及学术思想的流变密切相关，并非一个独立的故事或寓言，而是学术史中的一个特定指称。

其直接出处可追溯至东汉著名史学家、文学家班固所撰的《汉书·儒林传》。在该传的记述中，班固系统梳理了西汉时期儒家经典各派的师承源流。关于《周易》的传承，他明确指出：“及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中、洛阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇。同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫。齐即墨成，至城阳相。广川孟但，为太子门大夫。鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃，皆以《易》至大官。要言《易》者本之田何。”这段记载清晰地勾勒出汉初《周易》传授的主线：自秦末汉初的田何（号杜田生）开始，其学传于齐、鲁、洛阳等地学者，其中王同、服生等均为齐人。因其主要传承区域在关东，尤其是齐地，后世学者遂将这一系的《易》学称为“东易”，以区别于其他地域或系统的易学。

“东易”之“东”，具有明确的地域指向性。田何本是齐人，虽后被徙至杜陵（今西安附近），但其学术根源与早期主要弟子多属东方齐、鲁文化圈。齐鲁地区自先秦以来便是文化昌盛之地，尤其是齐国的稷下学宫，曾汇聚百家学术。汉代经学复兴，这里自然成为《周易》研究与传授的重镇。“东易”之称，正是对以田何为代表的、起源于并盛行于东方齐鲁地区的《周易》学派的概括。与之相对的可能有以费直为代表的“费氏易”等其它传承系统，但“东易”特指这一源自田何的官方主流传承脉络。

在学术思想层面，“东易”作为汉初官方易学的主流，奠定了汉代象数易学的基础。田何所传的今文《周易》及其后学者如丁宽、杨何等人的阐发，注重卦象、爻辰、互体等象数体系的构建，与后来兴起的以费直为代表的、更重训诂与义理的“古文易”有所区别。“东易”学派在汉武帝设立五经博士时，其传人杨何被立为《易经》博士，标志着该学派正式成为官学，对西汉乃至整个汉代的易学研究和哲学思想产生了深远影响。

综上所述，“东易”这一典故，源于《汉书·儒林传》对汉初易学传承的地域化描述。它指代的是秦末汉初由田何开创、主要于齐鲁地区传承和发展的《周易》学派。这一称谓不仅是一个地理标签，更承载了特定的学术史内涵，代表了西汉官方易学的主流传统，是理解汉代经学传承与分派的一个重要概念。后世学者在论及易学源流时，常以“东易”指称这一系统，使其成为了中国易学史上一个具有标志性意义的术语。