不贪为宝

不贪为宝bù tān wéi bāo源见“子罕辞宝”。称扬清正廉洁。《隋书·韦世康传》：“志除三惑，心慎四知。以不贪为宝，处脂膏而莫润。”

“不贪为宝”这一典故出自《左传·襄公十五年》，其核心在于颂扬清廉自守、不慕外物的高尚品格，并通过一个具体的历史故事，将抽象的道德理念生动具象化，成为后世传颂的廉洁典范。

故事发生在春秋时期的宋国。有一位名为子罕的贤臣，官至司城（即掌管工程建设的官员，相当于后世司空），以德行著称。其时，宋国有个人得到了一块未经雕琢的宝玉，视为至宝。他深知此玉价值连城，便专程前往都城，欲将其献给子罕，以期获得赏识或好处。然而，子罕坚决不肯接受。献玉者起初不解，以为子罕是怀疑玉石的真伪，便诚恳解释道：“我已请专门的玉匠鉴定过，这确实是一块稀世宝玉，因此才敢拿来献给您的。”他满心以为这番解释能打消子罕的疑虑。

子罕的回答却出人意料，他温和而坚定地说：“我并非怀疑它的真伪。我将‘不贪’视为我的宝物，而你则将这块玉石视为你的宝物。如果我今天收下了你的玉，那么，我们两人就都丧失了自己最珍贵的宝物。不如让我们各自保有自己的宝物吧。”这番话深刻揭示了“宝”的内涵可以超越物质层面，指向精神操守。在子罕看来，坚守不贪图不属于自己的财物的廉洁品格，其价值远胜于任何有形的珍宝。接受美玉，固然得到物质之宝，却会玷污精神之宝，是为得不偿失。

献玉者闻言，并未完全释然，他进一步陈述了自己的苦衷：他身怀如此贵重的宝玉，不敢穿越乡里，唯恐遭遇不测，招来杀身之祸。献玉于子罕，既是为了表达敬意，某种程度上也是为了寻求庇护，以求平安。子罕体谅其处境，于是安排他暂时留在都城内，并请技艺高超的玉工将这块璞玉精心雕琢成器。待宝玉加工完毕，市场价值得以充分显现后，子罕让此人带着玉器安全返回家乡，并将变卖宝玉所得的钱财悉数交还，使他得以富足而安稳地生活。

这个典故之所以流传千古，在于其丰富的内涵。首先，它树立了“以德为宝”的价值观。子罕将内在的道德修养——“不贪”，置于外在的物质财富之上，这种价值选择体现了儒家所推崇的“义利之辨”，即道德原则应优先于物质利益。其次，它展现了清廉的智慧与仁爱。子罕并非简单、生硬地拒绝，而是在坚守原则的同时，体恤他人的难处，并设法帮助解决问题，做到了既“清”且“惠”，使廉洁的品德闪耀着人道关怀的光辉。最后，故事结局圆满，献玉者得以保全性命与财富，子罕则保全了清誉与心安，实现了“各得其宝”的双赢，这也寓意着坚守正道终将带来美好的结果。

“不贪为宝”由此成为一个极具影响力的成语，常被用来赞誉官员或个人的清正廉洁，强调精神操守的无价。后世许多文人墨客、清廉官吏都以此自勉，将其视为立身处世的准则。这个典故超越了时代，它所蕴含的摒弃贪欲、崇尚廉洁、以德立身的思想，直至今日，对于个人修养与廉政建设仍具有深刻的启示意义。