一与一

yī yǔ/yù/yú yī1.谓一个敌一个。 2.谓将一个总原则贯穿于一切。

"一与一"是中国古代哲学与兵学思想中的一个重要概念，其内涵深邃，既体现着辩证的思维智慧，也蕴含着具体的实践策略。这一词语并非日常口语中的高频词汇，而是主要出现在典籍论述之中，用以描述一种在对抗或博弈情境下，集中绝对优势力量针对一点、实现以众击寡的战术原则，同时亦延伸至更广泛的哲学思辨领域。

从核心释义上看，"一与一"描绘的是一种力量对比与运用的艺术。这里的"一"并非简单指代数字，而是象征着单位力量或一个对手。所谓"一与一"，字面可理解为"一个对一个"，但其精妙之处在于，它并非主张平均分配力量与对手逐一较量，而是强调通过策略性的部署与机动，在关键时刻、关键地点，使我方形成"以多对一"的绝对优势局面，从而实现局部的突破与整体的胜利。简言之，是在全局"以一对多"的态势中，创造局部"以多对一"的决胜条件。这一思想深刻揭示了从优势积累到决胜转化的辩证过程。

在具体用法上，"一与一"最为经典和清晰的阐述，见于先秦兵家著作《孙子兵法》。其《虚实篇》有云："故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。" 孙子虽未直接使用"一与一"三字，但"我专为一，敌分为十，是以十攻其一"的论述，正是"一与一"战术思想的完美诠释——通过隐藏己方意图（无形）并使敌暴露虚实（形人），迫使敌人分散兵力（敌分），而我方则集中兵力（我专），从而在预定战场形成"以十攻其一"的压倒性优势。这里的"十攻其一"，即是"我众"（集中后的整体）与"敌寡"（被分割后的局部）之间的"一与一"对决，其结果不言而喻。后世兵家与评论家常以"一与一"来概括此种集中优势兵力、各个击破敌人的核心作战原则。

此概念的出处，虽定型于《孙子兵法》的理论体系，但其思想雏形可能更早地存在于古代的战争实践与谋略之中。《孙子兵法》的总结使其上升为高度自觉的军事理论，并对后世产生了极为深远的影响。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》等著作中提出的"集中优势兵力，各个歼灭敌人"的著名军事原则，亦可视为对"我专而敌分"、"以十攻其一"这一古老智慧在现代条件下的继承与发展。

超越纯粹的军事领域，"一与一"的思维模式也具有普遍的哲学与方法论意义。它启示我们，在面对复杂问题或多重挑战时，不应平均用力、四面出击，而应审时度势，辨别主次，将有限的资源与精力聚焦于关键环节或突破口，通过创造局部优势来解决全局问题。无论是商业竞争、项目管理，还是个人学习成长，这种聚焦核心、集中力量实现重点突破的思维方式，都极具价值。因此，"一与一"不仅是一个古老的战术术语，更是一种历久弥新的策略智慧，持续为人们在各种对抗性与竞争性活动中提供深刻的启迪。