鬼哭粟飞

鬼哭粟飞【拼音】：guǐ kū sù fēi解释传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。出处南朝·梁·刘勰《文心雕龙·练字》：“苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“鬼哭粟飞”是一则较为冷僻的汉语成语，其典源可追溯至南北朝时期。它出自北齐文学家刘昼所著的《刘子·卷九·伤谗》。原文记载：“昔人滥刑，则天为之血。此事之虚，然而谚曰：‘政若冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。’此众口之烁金，积毁之消骨也。故文王葬枯骨，而天下称仁；宋景公荧惑守心而不移，天下享其异。仁惠之感，为之应也。赵高峻刑而秦亡，桀纣作炮烙而汤武伐之；由此观之，善刑者天佑之，淫刑者天祸之。故君人者，刑犹不慎，况滥乎？是以天为之变，见乎彗、孛、虹、蜺；地为之异，见乎崩、震、川竭；人为之妖，见乎《鬼哭粟飞》。” 在这段论述中，刘昼借古讽今，强调统治者若施行严刑峻法乃至滥用刑罚，将会导致天怒人怨，引发各种反常可怖的自然与社会异象，“鬼哭粟飞”便是被列为“人妖”（即人事上的凶兆）的典型表现。

从字面意义解析，“鬼哭”指鬼魂哭泣，象征着冤屈与死亡的气息弥漫；“粟飞”则指粮食（粟米）无端飞扬，比喻正常的农业生产秩序遭到破坏，民生基础动摇。两者结合，生动描绘出一幅因暴政、战乱或巨大社会不公而导致的凄惨景象：冤魂遍野，哀声不绝，同时经济凋敝，民生困苦，连最基本的粮食都无法安稳收获与储存。因此，这个成语的核心寓意在于**谴责残酷的统治或严重的失政，警告其将带来灾祸连绵、生灵涂炭的可怕后果**。

在思想内涵上，“鬼哭粟飞”深深植根于中国古代的“天人感应”哲学观念。自董仲舒系统阐述此说以来，人们普遍相信人间政治（尤其君主行为）会与自然现象相互感应。君主仁德，则风调雨顺，祥瑞显现；君主暴虐，则天降灾异，示以警告。“鬼哭粟飞”正是被归为后一种情况下的凶兆。它不仅是描述一种悲惨状态，更是一种强烈的政治批判和道德警示，体现了传统文化中对于仁政、慎刑的推崇，以及对民众疾苦的深切关注。

然而，与“哀鸿遍野”、“民不聊生”等常用成语相比，“鬼哭粟飞”在历史文献中的使用频率并不高，显得较为古典和书面化。其冷僻性可能源于其意象组合的强烈超自然色彩和特定的典故出处。但这并不减损其表现力。在现代语境中，若使用此成语，多用于文学创作、历史评论或极为严肃的政论场合，以渲染一种极具悲剧性和震撼力的社会灾难图景，强调祸乱之深重已达于幽冥，动摇根本。

综而观之，“鬼哭粟飞”是一个蕴含丰富历史文化信息的成语。它不仅仅是一个形容惨状的词汇，更承载着古代中国的政治伦理思想、灾异观念和人文关怀。它提醒当政者须以仁德为本，慎用权力，否则可能引发人间地狱般的灾难；同时也为后世提供了一面反思历史兴衰、批判暴政的镜像。尽管使用不广，但其鲜明的意象和深刻的警示意义，使其在汉语的成语宝库中，始终保有一席独特而沉重的地位。