风树之感

风树之感【拼音】：fēng shù zhī gǎn解释比喻父母已亡故，不得孝养的感伤之情。出处汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”示例特以丁运孤贫，养礼多阙，～，夙自缠心。 ★《南齐书·虞玩之传》近义词风树之悲、风木之悲反义词语法作主语、宾语；指父母亡故的悲伤

“风树之感”，亦作“风树之悲”或“风木之悲”，是一个源自中国古代、充满哀思与追悔之情的成语。它典出西汉经学家韩婴所著的《韩诗外传》。书中记载，孔子出行，见皋鱼在路边痛哭，便下车询问缘由。皋鱼回答说：“我一生有三失：少时好学，游学诸侯，归而亲亡，是一失；高尚其志，不事庸君，而晚无所成，是二失；与友厚而中绝之，是三失。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。”言毕，皋鱼立槁而死。孔子听后，深感震动，并对弟子们说：“小子识之，足以诫矣！”由此，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”成为千古名句，而“风树之感”便凝练地概括了这种子女想要赡养父母，而父母却已亡故，无法如愿的深沉悲痛与无尽遗憾。

这个成语的核心意蕴，在于揭示了人生中一种普遍而深刻的无奈与时间不可逆的残酷。它以自然现象作喻：“树”象征着子女奉养双亲的愿望，本愿其安定祥和；而“风”则象征着无常的命运与流逝的时光，无情地吹拂，不容停歇。当子女成长到有能力回报亲恩时，父母往往已年老或故去，使得那份反哺之情失去了寄托的对象。这种情感超越了简单的悲伤，更夹杂着未能及时尽孝的追悔、对生命脆弱的慨叹，以及面对自然规律时的无力感。它触动了人类伦理情感中最柔软、最根本的部分——孝道与亲情，因而具有跨越时代和文化的情感共鸣力。

在文学与艺术领域，“风树之感”是常见的创作母题。无数诗文、戏曲、绘画借此抒发哀思。从古代诗人吟咏的“哀哀父母，生我劬劳”，到现代文学中对亲情逝去的追忆，其精神内核一脉相承。它提醒人们关注当下，珍惜与父母相处的时光，莫待“亲不待”时空余悔恨。因此，这个成语不仅是对已逝亲人的悼念，更是对生者的深刻警示，蕴含着“及时行孝”的积极伦理价值。

从文化哲学层面看，“风树之感”还映照出中国传统文化中深厚的孝道思想与生命观。孝，被视为百善之首，是维系家庭与社会伦理的基石。成语所表达的遗憾，正源于这种高度自觉的伦理责任未能践行的内心冲突。同时，它也体现了古人对生命短暂、世事无常的敏锐洞察，与“光阴似箭”、“岁月如梭”等感叹异曲同工，共同构成了中国人对时间线性流逝和生命有限性的经典认知与情感表达。

综上所述，“风树之感”远不止是一个表示丧亲之痛的词语。它是一个凝聚了复杂人生况味、深厚伦理情感与文化智慧的语言结晶。它像一面镜子，照见每个人内心深处可能潜藏的对亲情的眷恋与担忧；它也像一座警钟，在时代喧嚣中敲响，提醒着步履匆匆的现代人：珍惜眼前人，莫待风起树静时，空怀无法弥补的感伤。这个穿越千年的成语，至今依然保有鲜活而震撼人心的力量。